هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
هذا الثواب الذي وعدتم به في الدنيا لكل رجاع إلى الله حافظ لحدوده.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وقتادة والشعبي وعطاء:
في معنى «الأوّاب.»: قال سعيد بن المسيب ومجاهد: «هو الذي يذنب الذنب في خلوته ثم يتوب ويستغفر، ثم يذنب فيتوب ويستغفر؛ دائم الأوبة والرجوع إلى الله.». وقال قتادة: «الأواب: المسبح المطيع المقيم على ذكر ربه.».
وفي معنى «الحفيظ.»: قال ابن عباس وقتادة: «الحفيظ لعهد الله وأمره وما فرض عليه؛ لا يضيع فريضة إلا أداها، ولا حداً إلا وقفه.». وقال الشعبي والضحاك: «الحفيظ لذنوبه حتى يرجع عنها ويستغفر منها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ. وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: هُوَ الَّذِي لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا حَتَّى يَسْتَغْفِرَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ. وَعَنْهُ قَالَ: كُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّ الْأَوَّابَ الْحَفِيظَ الَّذِي إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا أَصَبْتُ فِي مَجْلِسِي هَذَا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الِاسْتِفْهَامُ عَلَى سَبِيلِ التَّصْدِيقِ لِخَبَرِهِ، وَالتَّحْقِيقِ لِوَعْدِهِ، وَالتَّقْرِيعِ لِأَعْدَائِهِ، وَالتَّنْبِيهِ لِجَمِيعِ عِبَادِهِ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هَذَا مَا تُوعَدُونَ، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِالْيَاءِ وَالْآخَرُونَ بِالتَّاءِ، يُقَالُ لَهُمْ: هَذَا الَّذِي تَرَوْنَهُ مَا تُوعَدُونَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْأَنْبِيَاءِ ﵈، لِكُلِّ أَوَّابٍ، رَجَّاعٍ إِلَى الطَّاعَةِ عَنِ الْمَعَاصِي. قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: هُوَ الَّذِي يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ ثُمَّ يُذْنِبُ ثُمَّ يتوب. وقال الشعبي ومجاهد [هو] الَّذِي يَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فِي الْخَلَاءِ فَيَسْتَغْفِرُ مِنْهَا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: هُوَ التَّوَّابُ.»
«الأَوَّاب.»: صيغة مبالغة على وزن فَعَّال من أَبَ يَؤُوبُ أَوْبَةً وإِيَاباً، وهو الرجوع؛ والأواب هو الكثير الرجوع إلى الله بالتوبة، والندم، والاستغفار، والعبادة في كل حين.
«الحَفِيظ.»: فَعِيل للمبالغة من الحفظ؛ وهو الحريص على حفظ حدود الله، وطاعته، وفرائضه، وعهوده، وأماناته، وحفظ جوارحه عن المعاصي.
{لِكُلِّ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف بدل من «للمتقين.» في الآية السابقة بدل بعض من كل أو متعلق بمحذوف حال أو صلة لـ«ما.»، وكل مضاف.
{حَفِيظٍ}: نعت لـ«أواب.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز ان يكون جعل بمعني صير، فيتعدي الي مفعولين، وهما الارض وفراشا، ومثله: والسماء بناها. (ولكم) متعلق ب (جعل) ; اي لاجلكم. (من السماء) : متعلق بانزل، وهي لابتداء غاية المكان. ويجوز ان يكون حالا. والتقدير: ماء كائنا من السماء ; فلما قدم الجار صار حالا، وتعلق بمحذوف ، والاصل في ماء موه ; لقولهم: ماهت الركية تموه، وفي الجمع امواه، فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا، ثم ابدلوا من الهاء همزة وليس بقياس.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبَيْنَ كَلِمَةٍ ادْخُلُوها وَكَلِمَةِ الْخُلُودِ الْجِنَاسُ الْمَقْلُوبُ النَّاقِصُ، ثُمَّ إِنَّ جُمْلَةَ لَهُمْ مَا يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مِنْ بَقِيَّةِ مَا يُقَالُ لِلْمُتَّقِينَ ابْتِدَاءً مِنْ قَوْلِهِ: هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ فَيَكُونُ ضَمِيرُ الْغَيْبَةِ الْتِفَاتًا وَأَصْلُهُ: لكم مَا تشاؤون.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو إلى مصدر أزلفت. والأوّاب: الرجاع إلى ذكر الله تعالى، والحفيظ: الحافظ لحدوده تعالى. ومَنْ خَشِيَ بدل بعد بدل تابع لكل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَوَّابُ: الْكَثِيرُ الْأَوْبِ، أَيِ الرُّجُوعِ إِلَى اللَّهِ، أَيْ إِلَى امْتِثَالِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ. وَالْحَفِيظُ: الْكَثِيرُ الْحِفْظِ لِوَصَايَا اللَّهِ وَحُدُودِهِ. وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ مُحَافِظٌ عَلَى الطَّاعَةِ فَإِذَا صَدَرَتْ مِنْهُ فَلْتَةٌ أَعْقَبَهَا بِالتَّوْبَةِ. ومَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ بدل من لِكُلِّ أَوَّابٍ.»
«الأواب.»: رجوع مستمر من المعصية والغفلة إلى الطاعة والذكر.
«الحفيظ.»: ثبات ويقظة مستمرة لحفظ أوامر الله وأماناته من الضياع.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ ﴿هذا﴾ مبتدا وهو اشارة الي الثواب او الي مصدر ازلفت ﴿ما توعدون﴾ صفة وبالياء مكي ﴿لكل اواب﴾ رجاع الي ذكره الله خبره ﴿حفيظ﴾ حافظ لحدوده جاء في الحديث من حافظ علي اربع ركعات في اول النهار كان اوابا حفيطا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ وقوله تعالى هذا ما توعدون أي يقال لهم هذا ما توعدون أي من النعيم المقيم، لكل أواب حفيظ أي رجاع إلى طاعة الله تعالى حفيظ أي حافظ لحدود الله.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٤٩): «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- فضل التقوى وكرامة المتقين على رب العالمين. ٢- فضل الأواب الحفيظ وهو الذي كلما ذكر ذنبه استغفر ربه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والشك والشرك. ٣- بيان خصومة أهل النار من إنسان وشيطان. ٤- نفي الظلم عن الله تعالى وهو كذلك فلا يظلم الله أحدا من خلقه. ٥- إثبات١ صفة القدم للرب تعالى كما يليق هذا الوصف بذاته التي لا تشبه الذوات ﷾ عن صفات المحدثين من خلقه.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ بَدَلًا عَنِ الضَّمِيرِ فِي تُوعَدُونَ، وَكَذَلِكَ إِنْ قُرِئَ بِالْيَاءِ يَكُونُ تَقْدِيرُهُ هَذَا لِكُلِّ أَوَّابٍ بَدَلًا عَنِ الضَّمِيرِ، وَالْأَوَّابُ الرَّجَّاعُ، قِيلَ هُوَ الَّذِي يَرْجِعُ مِنَ الذُّنُوبِ وَيَسْتَغْفِرُ، وَالْحَفِيظُ الْحَافِظُ لِلَّذِي يَحْفَظُ تَوْبَتَهُ مِنَ النَّقْضِ.»
«والحفيظ هُوَ الَّذِي يحفظ الْأَمر وَالنَّهْي. وَعَن بَعضهم: أَن الأواب هُوَ المسبح. وَعَن بَعضهم: أَنه الْكثير الصَّلَاة. وَعَن بَعضهم: أَنه الدُّعَاء.»
«الثاني: أنه الذي إذا ذكر ذنباً تاب واستغفر الله منه، قاله ابن مسعود ومجاهد والشعبي. الثالث: أنه الذي لا يجلس مجلساً فيقوم حتى يستغفر الله فيه، قاله عبيد بن عمير. وأما الحفيظ هنا ففيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه المطيع فيما أمر، وهو معنى قول السدي. الثاني: الحافظ لوصية الله بالقبول، وهو معنى قول الضحاك.»