لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ
لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ
لهم في الجنة كل ما يشاؤون، وعند الله زيادة على ما عملوا وطلبوا.
أخرج الإمام مسلم في صحيحه (رقم ١٨١) والترمذي وأحمد من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟! قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ؛ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ}.» [حديث صحيح].
وروى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن علي بن أبي طالب وابن عباس وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم في قوله تعالى: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قالوا: «هو النظر إلى وجه الله الكريم بلا حجاب ولا كيف؛ يتجلى لهم الرب تبارك وتعالى في كل يوم جمعة في جنات النعيم فيزدادون حسناً وجمالاً ونوراً.».
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «ينزل أهل الجنة في كل جمعة إلى وادٍ أفيح فيه كثبان المسك، فإذا استقروا فيه تجلى لهم ربهم تبارك وتعالى فينظرون إلى وجهه الكريم؛ فما يرجعون إلى أهليهم إلا وقد ازدادوا حسناً وبهاءً.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿وما انا بظلام للعبيد﴾ فاعذب من لا يستحق. الباء في قوله: ﴿بالوعيد﴾ مثلها في قوله ﴿تنبت بالدهن﴾ اذا قرئت بضم التاء الاولي ويجوز ان تكون للتعدية اذا جعلت تقدم مطاوعا لمعني قدم، ويجوز ان يكون الفعل واقعا علي الجملة؛».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تعالى: (لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها) يَعْنِي مَا تَشْتَهِيهِ أَنْفُسُهُمْ وَتَلَذُّ أَعْيُنُهُمْ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وعندَنا لهم على (¬٤) ما أعطَيْناهم من هذه الكرامةِ التي وصَف جلَّ ثناؤُه صفتَها - مزيدٌ يزيدُهم إياه (¬٥).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ ﵇: (حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ فِيهَا قَدَمَهُ) أَيْ مَنْ سَبَقَ فِي عِلْمِهِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.»
«المَشِيئَة.»: الإرادة الحرة التامة؛ وقوله {مَّا يَشَاءُونَ} يفيد إطلاق الرغبة، فكل ما يخطر ببالهم من مأكول، ومشروب، وملبوس، ونعيم، ومؤانسة، يتحقق فوراً بمجرد المشيئة دون كد ولا انتظار.
«المَزِيد.»: اسم مفعول أو مصدر ميمي من الزيادة؛ وهو ما يفيض ويزيد عن حدود مشيئتهم وتصوراتهم؛ فالمزيد عطاء رباني يفوق خيالهم وخاطر قلوبهم.
{فِيهَا}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من العائد أو بـ«يشاؤون.».
{وَلَدَيْنَا}: الواو عاطفة أو استئنافية، لدى ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم، و«نا.» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه للتعظيم.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولَدَيْنا مَزِيدٌ، أَيْ زِيَادَةٌ على مَا يشاؤون مِمَّا لَمْ يَخْطُرُ بِبَالِهِمْ، وَذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي كَرَامَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ وَوَرَدَتْ آثَارٌ مُتَفَاوِتَةُ الْقُوَّةِ أَنَّ مِنَ الْمَزِيدِ مُفَاجَأَتَهُمْ بِخَيْرَاتٍ، وَفِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُفَاجَأَةَ بِالْإِنْعَامِ ضَرْبٌ مِنَ التَّلَطُّفِ وَالْإِكْرَامِ، وَأَيْضًا فَإِنَّ الْإِنْعَامَ يَجِيئُهُمْ فِي صُوَرٍ مُعْجَبَةٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو على الحال، وتذكيره لأنه على زنة المصدر، كالزئير والصليل، والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمؤنث. أو على حذف الموصوف، أى: شيئا غير بعيد، ومعناه التوكيد، كما تقول: هو قريب غير بعيد، وعزيز غير ذليل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من الله وملائكته ذلك اشارة الي الدخول بتقدير المضاف يعني وقت ذلك الدخول في الجنة يوم الخلود يوم تقدير الخلود كقوله تعالي فادخلوها خالدين روي الشيخان من ابن عمر عن النبي ﷺ قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت كل خالد فيما هو فيه وروي البخاري عن ابي هريرة.»
«لَهُمْ مَّا يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ وهو ما لا يخطر ببالهم مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم