مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ
وهو كثير المنع للخير كالزكاة وحقوق المال، ظالم متجاوز للحق، شاك في دينه.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك في قوله: {مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ}:
«الخير.»: هو الإنفاق في سبيل الله وأداء الزكاة المفروضة؛ فهو شحيح بخيل يمنع حق الله في ماله.
وقيل: «الخير.» هو الإسلام وطاعة الله؛ فهو يمنع نفسه ويمنع غيره من الدخول في الإسلام كما كان يفعل صناديد قريش (كالوليد بن المغيرة) حين كانوا يمنعون أبناءهم وقبائلهم من اتباع النبي ﷺ.
والتحقيق أن «الخير.» يعم كل بر؛ من مال، وإسلام، وصلة رحم، ونصرة مظلوم؛ فهو مانع للخير كله.
وفي قوله: {مُعْتَدٍ}: قال قتادة: «معتدٍ في ظلمه وبغيه، يتجاوز حدود الله ويستبيح دماء الناس وأعراضهم وأموالهم.».
وفي قوله: {مُّرِيبٍ}: قال مجاهد وقتادة: «شاك في دينه، مرتاب في توحيد الله وبعثه، يوقع غيره في الريبة والشكوك.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وأحسَبُه أراد بذلك أن معرِفَته وعلمَه بما أسلَف في الدنيا شاهدُ عدلٍ عليه، فشبَّه بصرَه بذلك بلسانِ الميزانِ، الذي يُعدلُ به الحقُّ في الوزنِ، ويُعرَفُ مبلغُه الواجبُ لأهلِه، عما زاد على ذلك أو نقَص، فكذلك علمُ مَن وافى القيامةَ بما اكتسَب في الدنيا، شاهدُ عدلٍ (¬١) عليه كلسانِ الميزانِ.»
«مَنَّاع.»: صيغة مبالغة على وزن فَعَّال من المنع؛ وهو الدائم المنع المستمر في حرمان المحتاجين وإعاقة سبل الإحسان.
«الخَيْر.»: اسم جامع لكل ما ينفع الإنسان ويسره في دينه ودنياه؛ وضده الشر.
«المُعْتَدِي.»: اسم فاعل من اعتدى، وهو الذي يتجاوز الحدود الشرعية والأخلاقية ويبغي على الخلق.
«المُرِيب.»: اسم فاعل من أَرابَ، وهو الذي وقع في الريب (الشك والاضطراب) وصار مريباً في تصرفاته يُدخل الشك على غيره.
{مَّنَّاعٍ}: نعت ثانٍ لـ«كفار.». (أو بدل منه) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
{لِّلْخَيْرِ}: اللام حرف جر لتقوية التعدية، الخير اسم مجرور بالكسرة متعلق بـ«منّاع.».
{مُعْتَدٍ}: نعت ثالث لـ«كفار.» مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين والتنوين تنوين عوض.
{مُّرِيبٍ}: نعت رابع لـ«كفار.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وشكا إليّ بعبرة وتحمحم هذا ولا يفوتنّك ما في هذه الاستعارة من جمال التخييل الحسّي والتجسيم لجهنم المتغيظة والنهمة التي لا تشبع وقد تهافت عليها أولئك»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والخير المال. ومُعْتَدٍ على الناس بلسانه ويده. قال قتادة: مُرِيبٍ شاك.»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذا -ايضا - حجة في اختزال الحرف من الكلمة، والارادة تمامها، كانه - والله اعلم - الا لديه رقيب عتيد يكتب ما قال. مانع الزكاة: * * * وقوله: (وقال قرينه هذا ما لدي عتيد (٢٣) القيا في جهنم كل كفار عنيد (٢٤) مناع للخير معتد مريب (٢٥) ضمير الاثنين - والله اعلم.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «المحشر وملك شاهد يشهد عليها. ويقال لذلك الذي جاء به سائق يسوقه وشاهد يشهد عليه لقد كنت في غفلة من هذا أي كنت في الدنيا في غفلة عن الآخرة وما فيها وغفلتك من شهواتك ولذاتك وغرورك بالحياة الدنيا من هذا العذاب النازل بك الآن فكشفنا عنك غفلتك بما تشاهده اليوم عيانا بيانا من ألوان العذاب فبصرك اليوم حديد أي حاد تدرك به وتبصر ما كنت تكفر به في الدنيا وتنكره.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٤٥): «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- بيان قدرة الله وعلمه وأنه أقرب إلى الإنسان من حبل وريده ألا فليتق الله امرؤ.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«القيا خطاب من الله تعالي للسايق والشهيد او للملكين من خزنة النار او الواحد وتثنية الفاعل بمنزلة تثنية الفعل للتاكيد او الالف بدل من نون التاكيد الخفيفة للوصل مجري الوقف ويؤيده ما قريء بالنون الخفيفة- في جهنم كل كفار عنيد معاند للحق. مناع للخير اي للزكوة المفروضة وكل حق وجب في ماله معتد ظالم لا يقر بتوحيد الله تعالي مريب شاك في الله وفي دينه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ