ق ١٩ · ص ٥١٩ · جزء ٢٦

أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٦٥١٠) من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ - أَوْ قَدَحٌ - فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ لَسَكَرَاتٍ! ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ: بَلِ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى، حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ.». [حديث صحيح]

وروى الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ}: «سكرة الموت: هي شدته وغمرته وكربته التي تغشى الإنسان وتذهب بعقله من هول ما يلقى.»، وقوله: {بِالْحَقِّ}: «أي جاءت بحقيقة أمر الآخرة، فرأى الإنسان الغيب عياناً، وعلم مصيره إلى الجنة أو إلى النار، وتبين له صدق ما جاءت به الرسل.».

روى الطبري عن مجاهد وقتادة قالا: «أي هذا الموت وسكراته هو الأمر الذي كنت تفر منه، وتفزع منه، وتهرب منه بطبك، وعلاجك، وحذرك، وأموالك، وتحصنك في الحصون والقصور؛ فلم ينفعك فرارك ولا حيدك، وها قد نزل بك الحق الذي لا مفر منه!».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى:) وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) أَيْ غَمْرَتُهُ وَشِدَّتُهُ، فَالْإِنْسَانُ ما دام حيا تكتب عليه أقواله وأفعاله لِيُحَاسَبَ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَجِيئُهُ الْمَوْتُ وَهُوَ مَا يَرَاهُ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ مِنْ ظُهُورِ الْحَقِّ فِيمَا كَانَ اللَّهُ تَعَالَى وَعَدَهُ وَأَوْعَدَهُ. وَقِيلَ: الْحَقُّ هُوَ الْمَوْتُ سُمِّيَ حَقًّا إِمَّا لِاسْتِحْقَاقِهِ وَإِمَّا لِانْتِقَالِهِ إِلَى دَارِ الْحَقِّ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَتَقْدِيرُهُ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْحَقِّ بِالْمَوْتِ، وَكَذَلِكَ فِي قِرَاءَةِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ ﵄، لِأَنَّ السَّكْرَةَ هِيَ الْحَقُّ فَأُضِيفَتْ إِلَى نَفْسِهَا لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٢٨)جامع البيانالطبري٢١/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: هذه السكرةُ التي جاءتك أيُّها الإنسانُ بالحقِّ هو الشيءُ الذي كنتَ منه تَهْرُبُ، وعنه تَرُوغُ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٢٧٣)معالم التنزيلالبغوي٤/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: لِمَنْ جَاءَتْهُ سَكْرَةُ الْمَوْتِ، ذلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ، تَمِيلُ، قَالَ الْحَسَنُ: تَهْرُبُ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: تَكْرَهُ، وَأَصْلُ الْحَيْدِ الْمَيْلُ، يُقَالُ: حِدْتُ عَنِ الشَّيْءِ أَحِيدُ حَيْدًا ومَحِيدًا إِذَا مِلْتُ عته.»

«السَّكْرَة.»: الغلبة على العقل والوعي؛ وأصل السَّكْر في اللغة: السد والامتلاء والغيبوبة؛ وسكرة الموت: الشدة والغمرة المذهلة التي تسد منافذ التفكير وتشغل الإنسان بنفسه لانتزاع الروح من مفاصله وعروقه.

«الحَقّ.»: الثابت القطعي الذي لا شك فيه ولا ريب؛ وهو هنا الموت وما بعده من لقاء الله والجزاء.

«تَحِيدُ.»: من حَادَ يَحِيدُ حَيْدَةً وحُيُوداً؛ وهو الميل والانحراف والفرار والهرب من الشيء خوفاً منه؛ ومنه حاد عن الطريق إذا عدل عنه.

{سَكْرَةُ}: فاعل «جاءت.» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وسكرة مضاف.

{بِالْحَقِّ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من «سكرة الموت.». (أي جاءت ملتبسة بالحق أو مصحوبة بالحق واليقين).

{مِنْهُ}: جار ومجرور متعلق بـ«تحيد.».

{تَحِيدُ}: مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره أنت، والجملة في محل نصب خبر «كنت.»، وجملة «كنت منه تحيد.» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره تحيد منه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «نحن اقرب .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٨٥)الكشافالزمخشري٤/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والباء في بالحق للتعدية، يعنى: وأحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر الذي أنطق الله به كتبه وبعث به رسله. أو حقيقة الأمر وجلية الحال: من سعادة الميت وشقاوته.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٠٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: وَقَدْ جَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ حِينَئِذٍ. وَالْمَجِيءُ مَجَازٌ فِي الْحُصُولِ وَالِاعْتِرَاءِ وَفِي هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ تَهْوِيلٌ لِحَالَةِ احْتِضَارِ الْإِنْسَانِ وَشُعُورِهِ بِأَنَّهُ مُفَارِقُ الْحَيَاةَ الَّتِي أَلِفَهَا وَتَعَلَّقَ بِهَا قَلْبُهُ. وَالسَّكْرَةُ: اسْمٌ لِمَا يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ أَلَمٍ أَوِ اخْتِلَالٍ فِي الْمِزَاجِ يَحْجُبُ مِنْ إِدْرَاكِ الْعَقْلِ فَيَخْتَلُّ الْإِدْرَاكُ وَيَعْتَرِي الْعَقْلَ غَيْبُوبَةٌ. وَهِيَ مُشْتَقٌّ مِنَ السَّكْرِ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَهُوَ الْغَلْقُ لِأَنَّهُ يُغْلِقُ الْعَقْلَ وَمِنْهُ جَاءَ وَصْفُ السَّكْرَانِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ١١١)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مع ان التفكر في معجزة خلق السماء والارض جدير بان يفتح بصيرتهم ويذكرهم بالحقيقة ويعيدهم للصواب: ﴿افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج * والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج * تبصرة وذكري لكل عبد منيب﴾ (٦ - ٨) وكذلك التفكر في.».

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد (١٩) وجاءت سكرة الموت اي شدته المحيرة الشاغلة للحواس، المذهلة للعقل بالحق اي بالموعود الحق، والامر المحقق، وهو الموت، فالباء للملابسة. او بالموعود الحق من امر الاخرة، والثواب والعقاب الذي غفل عنه، فالباء للتعدية. اي احضرت سكرة الموت حقيقة الامر.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «القرطبي في «التذكرة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ. أى: وجاءت لكل إنسان سكرة الموت وشدته وغمرته وكربته، ملتبسة بالحق الذي لا شك فيه ولا باطل معه ذلِكَ أى: الموت الذي هو نهاية كل حي ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ أى: تميل وتهرب وتفر منه في حياتك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٤٤): «يقال: حاد فلان عن الشيء يحيد حيدة.. إذا تنحى عنه وابتعد. أخرج الإمام أحمد وابن جرير عن عبد الله مولى الزبير بن العوام قال: لما حضر أبو بكر الموت، بكت ابنته عائشة، وتمثلت بقول الشاعر: لعمرك ما يغنى الحذار عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها أبو بكر- رضى الله عنه-: لا تقولي ذلك يا بنتي، ولكن قولي: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ، ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- حالة الإنسان عند الاحتضار فقال: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ»