وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ
وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ
وكذبت أيضا عاد قوم هود، وفرعون وقومه، وقوم لوط.
«عاد.»: قوم هود عليه السلام، أصحاب الأحقاف بحضرموت واليمن، كانوا أصحاب بسطة في الأجسام وقوة جبارة وشيدوا إرم ذات العماد؛ فأهلكهم الله بالريح الصرصر العاتية لما كذبوا رسولهم واستكبروا في الأرض بغير الحق.
«فرعون.»: طاغية مصر وجبارها الذي قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ}، وكذب موسى وهارون عليهما السلام؛ فأغرقه الله وجنوده في اليم في صبيحة يوم واحد وجعله آية للعالمين.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بعض (¬١). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابو عاصم، قال: ثنا عيسي، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد قوله: ﴿نضيد﴾. قال: المنضد. حدثنا ابن عبد الاعلي، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿لها طلع نضيد﴾. يقول: بعضه علي بعض (¬٢).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤١٤): «يقولُ: أنبَتْنا بهذا الماءِ الذي أنزَلْناه من السماءِ هذه الجناتِ والحبَّ والنخلَ قوتًا للعبادِ بعضُها وغذاءً، وبعضُها فاكهةً ومتاعًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤١٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: وأحيَيْنا بهذا الماءِ الذي أنزَلْناه من السماءِ بلدةً ميتًا قد أجدَبت وقحَطت، فلا زرعَ فيها ولا نبتَ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤١٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: كما أنبَتْنا بهذا الماءِ هذه الأرضَ الميتةَ، فأحيَيْناها به فأخرَجْنا نباتَها وزرعَها، كذلك نُخرِجُكم يومَ القيامةِ أحياءً من قبورِكم من بعدِ بِلاكم فيها، بما نُنَزِّلُ عليها من الماءِ.»
جامع البيان٢١/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢١/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢١/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة
«عاد.»: اسم قبيلة عربية قديمة منسوبة إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.
«فرعون.»: لقب لكل من ملك مصر من ملوك العماليق والفراعنة القدماء، والمراد به هنا فرعون موسى المعاصر له.
«الإخوان.»: جمع أخ، ويطلق في كلام العرب على المشارك في النسب، أو القبيلة، أو الدار، أو الصداقة، أو الدين؛ وهو هنا أخوة السكن والجوار والقرابة العشائرية؛ كما يقال للرجل من تميم: يا أخا تميم.
{وَعَادٌ}: الواو حرف عطف، عاد معطوف على «قوم نوح.» مرفوع بالضمة الظاهرة.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بصفته لتلازمهما، ومثله «ما منهما مات حتي لقيته.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَبَّرَ عَنْ قَوْمِ لُوطٍ بِ إِخْوانُ لُوطٍ وَلَمْ يَكُونُوا مِنْ قَبِيلِهِ، فَالْمُرَادُ بِ إِخْوانُ أَنَّهُمْ مُلَازِمُونَ وَهُمْ أَهْلُ سَدُومَ وَعَمُّورَةَ وَقُرَاهُمَا وَكَانَ لُوطٌ سَاكِنًا فِي سَدُومَ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ نَسَبِهِمْ لِأَنَّ أَهْلَ سَدُومَ كَنْعَانِيُّونَ وَلُوطًا عِبْرَانِيٌّ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٢٩٥): «وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ [١٦١] .»
التحرير والتنوير٢٦/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة ق مكية. (١) وعن ابن عباس: الا اية (٢) نزلت بالمدينة، وهي قوله: ﴿ولقد خلقنا السماوات والارض﴾ [ق:٣٨]. (٣) وهي خمس واربعون اية بلا خلاف. (٤) ١ و ٢ - ﴿ق:﴾ جواب قسم مقدم عليه، تقديره: قرب الامر والقران المجيد. وقيل: جوابه ﴿بل عجبوا﴾ مرتب علي كلام سابق.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وعاد وفرعون﴾ اي هو وقومه ليلائم ما قبله وما بعده.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد شرح الكلمات: كذبت قبلهم قوم نوح: اي قبل قومك يا رسولنا بالبعث والتوحيد والنبوة قوم نوح. واصحاب الرس وثمود: اي وكذب اصحاب الرس وهي بئر كانوا مقيمين حولها يعبدون الاصنام وثمود وهم اصحاب الحجر قوم صالح.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بثمود: قوم صالح- ﵇ الذين كذبوه فأهلكهم الله- تعالى-. والمراد بعاد: قوم هود- ﵇ الذين اغتروا بقوتهم، وكذبوا نبيهم، فأخذهم- سبحانه- أخذ عزيز مقتدر. وَفِرْعَوْنُ هو الذي أرسل الله إليه موسى- ﵇ فكذبه وقال لقومه أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى.»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضح٣/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كما كذب المشركون من العرب بالبعث كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب البئر المعروفة، قيل: هم قوم شعيب، وكذبت قوم ثمود، وقوم عاد، وفرعون وقومه،»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هم بقية ثمود وقال البغوي روي ابو روق عن الضحاك ان بيرا كان بحضر موت في بلدة يقال لها حاصورا وان اربعة الاف ممن امن لصالح نجوا من العذاب فاتوا بحضر موت معهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصورا وقعدوا علي هذا البير وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم عبدوا الاصنام.»