ق ٣٤ · ص ٥١٩ · جزء ٢٦

روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن قتادة ومجاهد والضحاك: في قوله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ}: «يقال لهؤلاء المتقين الأوابين تكريماً وتبجيلاً عند أبواب الجنة: ادخلوها بسلامة من كل آفة ومكروه وعذاب وحزن وموت، وسلِّموا على أنفسكم وعلى الملائكة وسَلَّمَ الله وملائكته عليكم بالتحية والكرامة؛ كقوله تعالى: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ}.».

وقوله: {ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}: «أي هذا اليوم هو يوم البقاء الدائم والنعيم المقيم الذي لا ينقطع أبداً، ولا يخرجون منها ولا يموتون ولا يهرمون ولا يبأسون.».

وروى البخاري في صحيحه (رقم ٦٥٤٨) ومسلم (رقم ٢٨٤٩) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ يُذْبَحُ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ! فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ.» [حديث صحيح].

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وقرا الحسن بن ابي الحسن: «القين.» بتنوين الياء و: كفار مبالغة. و: عنيد معناه: عاند عن الحق اي منحرف عنه. وقوله تعالي: مناع للخير لفظ عام للمال والكلام الحسن والمعاون علي الاشياء. وقال قتادة ومجاهد وعكرمة، معناه: الزكاة المفروضة، وهذا التخصيص ضعيف، و: معتد معناه: بلسانه ويده. و: مريب معناه: متلبس بما يرتاب به، اراب الرجل: اذا اتي بريبة ودخل فيها. قال الثعلبي قيل نزلت في الوليد بن المغيرة.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ الْجَمْعِ الْمُنْتَظِرِ بِالرِّجْلِ وَالْقَدَمِ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا التَّأْوِيلِ قَوْلُهُ فِي نَفْسِ الْحَدِيثِ: (وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ) وَقَدْ زِدْنَا هَذَا الْمَعْنَى بَيَانًا وَمَهَّدْنَاهُ فِي كِتَابِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ مِنَ الْكِتَابِ الْأَسْنَى وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٥٤)جامع البيانالطبري٢١/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: هذا الذي وصَفتُ لكم أيُّها الناسُ صفتَه من إدخالي الجنةَ مَن أُدخِلُه، هو يومُ دخولِ الناسِ الجنةَ، ماكِثين فيها إلى غيرِ نهايةٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٢٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْحَدِيثِ: (مَنْ قَالَ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ (.»

«السَّلَام.»: السلامة والأمان والتحية؛ وهو جامع لكل أمن من المخاوف، وطمأنينة للقلب، وصحة للأبدان، وبركة في النعيم.

«الخُلُود.»: البقاء الدائم المستمر الذي لا يعتريه فناء ولا موت ولا زوال.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى عَلَى الَّذِينَ خَشُوا: خَشِيَ صَاحِبُ هَذَا الِاسْمِ، فَأَنْتُمْ لَا حَظَّ لَكُمْ فِي الْجَنَّةِ لِأَنَّكُمْ تُنْكِرُونَ أَن الله رحمان بَلْهَ أَنْ تَخْشَوْهُ. وَوَصْفُ قَلْبٍ بِ مُنِيبٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ لِأَنَّ الْقَلْبَ سَبَبُ الْإِنَابَةِ لِأَنَّهُ الْبَاعِثُ عَلَيْهَا. وَجُمْلَةُ ادْخُلُوها بِسَلامٍ مِنْ تَمَامِ مَقُولِ الْقَوْلِ الْمَحْذُوفِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٨٩)الكشافالزمخشري٤/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يكون بدلا عن موصوف أوّاب وحفيظ، ولا يجوز أن يكون في حكم أوّاب وحفيظ، لأنّ من لا يوصف به»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى كِلَا الْوَجْهَيْنِ فَإِضَافَةُ يَوْمُ إِلَى الْخُلُودِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ أَوَّلَ أَيَّامِ الْخُلُودِ هِيَ أَيَّامٌ ذَاتُ مَقَادِيرَ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ، أَوْ بِاعْتِبَارِ اسْتِعْمَالِ يَوْمُ بِمَعْنَى مُطْلَقِ الزَّمَانِ.»