وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
خلق الله السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وما أصابه سبحانه تعب ولا إعياء.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: أن اليهود جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن خلق السماوات والأرض، فقال: «خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَالِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ وَالْمَاءَ وَالْعِمْرَانَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَخَلَقَ السَّمَاءَ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ النُّجُومَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْمَلَائِكَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى ثَلَاثِ سَاعَاتٍ بَقِيَتْ مِنْهُ؛ فَخَلَقَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ الْآجَالَ، وَفِي الثَّانِيَةِ الْعَاهَةَ، وَفِي الثَّالِثَةِ آدَمَ عليه السلام.»؛ فقالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟! قال: «ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ.»، فقالوا: بل استراح في اليوم السابع (يوم السبت) واستلقى على قفاه على العرش ليستريح من تعب الخلق! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً، فأنزل الله تبارك وتعالى رداً عليهم وتكذيباً لفريهم: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ}.
قال قتادة: «اللغوب: النَّصَب، والكلال، والتعب، والإعياء؛ أكذب الله اليهود فيما زعموا أن الله استراح يوم السبت، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص (٣٦) ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد (٣٧) ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب (٣٨)﴾ قوله: ﴿لكل اواب﴾ بدل من قوله: ﴿للمتقين﴾ بتكرير الجار.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود كم للتكثير وهي خبرية، المعني كثيرا اهلكنا قبلهم.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: ولقد خلَقْنا السماواتِ السبعَ والأرضَ وما بينهما من الخلائقِ في ستةِ أيامٍ، وما مسَّنا (¬٢) من إعياءٍ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أكذَب اللَّهُ اليهودَ والنصارى وأهلَ الفِرَى على اللَّهِ؛ وذلك أنهم قالوا: إن اللَّهَ خلَق السماواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ ثم استراح يومَ السابعِ، وذلك عندَهم يومُ السبتِ، وهم يُسَمُّونه يومَ الراحةِ.»
«السِّتَّةِ أَيَّام.»: الأيام أطوار وأوقات قدرها الله لحكمته وتدريج خلقه، واليوم في كلام العرب يطلق على مطلق الوقت والطور؛ وقيل: كل يوم منها كألف سنة مما نعد، وقيل كأيام الدنيا.
«اللُّغُوب.»: مصدر لَغَبَ يَلْغُبُ لُغُوباً، وهو أشد التعب والنصب والإعياء والفتور الذي يكسر القوة وينهك الجسد.
{خَلَقْنَا}: خلق فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل للتعظيم.
{فِي سِتَّةِ}: جار ومجرور متعلق بـ«خلقنا.»، وستة مضاف.
{مَسَّنَا}: مسّ فعل ماض مبني على الفتح، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
{لُّغُوبٍ}: فاعل «مسّنا.» مجرور لفظاً بمن الزائدة مرفوع محلاً بالضمة المقدرة، والجملة في محل نصب حال مؤكدة للتنزيه.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ﴾ الاعراب: (في ذلك) متعلق بمحذوف خبر ان (اللام) لام التوكيد (ذكري) اسم ان منصوب (لمن) متعلق ب (ذكري)، (له) متعلق بخبر كان (او) حرف عطف (الواو) حالية. جملة: «ان في ذلك لذكري .»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ بالفتح بزنة القبول والولوع. قيل: نزلت في اليهود لعنت تكذيبا لقولهم: خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام أوّلها الأحد وآخرها الجمعة، واستراح يوم السبت واستلقى على العرش.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَاوُ فِي وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ وَاوُ الْحَالِ لِأَنَّ لِمَعْنَى الْحَالِ هُنَا مَوْقِعًا عَظِيمًا مِنْ تَقْيِيدِ ذَلِكَ الْخَلْقِ الْعَظِيمِ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الْقَصِيرَةِ بِأَنَّهُ لَا يَنْصَبُ خَالِقُهُ لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ مُعْظَمِ هَذِهِ السُّورَةِ بَيَانُ إِمْكَانِ الْبَعْثِ إِذْ أَحَالَهُ الْمُشْرِكُونَ بِمَا يَرْجِعُ إِلَى ضِيقِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ عَنْ إِيقَاعِهِ، فَكَانَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ كُلُّهَا مُشْتَمِلَةً عَلَى إِبْرَازِ مَعْنَى سَعَةِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٨/٤٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما دل علي تمام علمه وشمول قدرته بخلق الانسان اثر ما ذكره من جميع الاكوان، ثم باعدامه لاصناف الانسان في كل زمان، ذكر بخلق ما اكبر منه في المقدار والانسان بعضه علي وجه اخر، فقال عاطفا علي ﴿ولقد خلقنا الانسان﴾ واكد تنبيها لمنكري البعث وتبكيتا.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما﴾ من اصناف المخلوقات ﴿في ستة ايام وما مسنا﴾ بذلك مع كونه مما لا يفي به القوي والقدر ﴿من لغوب﴾ من اعياء ما ولا تعب في الجملة وهذا رد علي جهلة اليهود في زعمهم انه تعالي بداخلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب مناسبة اتصال هذه الاية بما قبلها انه لما نزل قوله تعالي: افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها [ق: ٦] الي قوله: لها طلع نضيد [ق: ١٠] ، وكان ذلك قريبا مما وصف في التوراة من ترتيب المخلوقات اجمالا ثم نزل قوله بعد ذلك افعيينا بالخلق الاول [ق: ١٥] كان بعض اليهود.»
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة. لذكري لتذكرة. لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقائقه. او القي السمع اي اصغي لاستماعه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- مظاهر قدرته ووحدانيته فقال: وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال سعيد بن جبير: الله- تعالى- قادر على أن يخلق السموات والأرض وما بينهما في لمحة ولحظة، ولكنه- سبحانه- خلقهن في ستة أيام ليعلم عباده التثبت في الأمور والتأنى فيها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ مر تفسيره مراراً. وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ من تعب وإعياء، وهو رد لما زعمت اليهود من أنه تعالى بدأ خلق العالم يوم الأحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقى على العرش.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم