يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ
يوم تنشق الأرض عنهم فيخرجون مسرعين إلى المحشر، وذلك الجمع هين يسير علينا وحدنا.
أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٢٤١١) ومسلم (رقم ٢٣٧٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.» [حديث صحيح].
وفي قوله: {ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}: قال قتادة: «أي جمع الخلائق وحشرهم من مشارق الأرض ومغاربها هين ويسير وسهل على الله تبارك وتعالى؛ لا يتعاصى عليه، ولا يعجزه شيء؛ كما قال: {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ}.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عن الاغر، عن مسلم (¬١) بن حيان، عن ابن يريدة، عن ابيه بريدة، قال: ملك قائم علي صخرة بيت المقدس، واضع اصبعيه في اذنيه ينادي. قال: قلت: بماذا ينادي؟ قال: يقول: يا ايها الناس هلموا الي الحساب. قال: فيقبلون كما قال الله: ﴿كانهم جراد منتشر﴾ (¬٢) [القمر: ٧]. وقوله: ﴿يوم يسمعون الصيحة بالحق﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٧٦): «يقولُ تعالى ذكرُه: يومَ يسمعُ الخلائقُ صيحةَ البعثِ من القبورِ بالحقِّ، يعني بالأمرِ بالإجابةِ للَّهِ إلى موقفِ الحسابِ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (٤٣) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً، جَمْعُ سَرِيعٍ أَيْ يَخْرُجُونَ سِرَاعًا، ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا، جَمْعٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ.»
جامع البيان٢١/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
«التَّشَقُّق.»: التصدع والانفطار وانفتاح شقوق في الشيء الصلب؛ وتشقق الأرض انفتاح القبور وخروج الموتى منها كالنبات.
«سِرَاعاً.»: جمع سَرِيع، وهو المنطلق بأقصى العجلة والسرعة؛ وإسراعهم استجابة قهرية لنداء المنادي.
«الحَشْر.»: جمع الناس وسوقهم جميعاً بعد البعث إلى موقف الحساب.
«يَسِير.»: فَعِيل بمعنى هَيِّن سهل لا مشقة فيه ولا كلفة على الفاعل.
{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ«المصير.» في الآية السابقة (أو بمحذوف تقديره اذكر يومَ، أو متعلق بحشر).
{عَنْهُمْ}: جار ومجرور متعلق بـ«تشقق.».
{سِرَاعًا}: حال من الضمير المجرور في «عنهم.» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها (أي يخرجون سراعاً).
{عَلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق بـ«يسير.».
{يَسِيرٌ}: نعت لـ«حشر.» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنْ جَرَيْتَ عَلَى مَا ارْتَأَيْتُهُ فِي مَحْمَلِ الْآيَةِ السَّابِقَةِ أَفَادَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافًا اسْتِدْلَالًا عَلَى إِمْكَانِ الْحَشْرِ وَوَصْفِ حَالٍ مِنْ أَحْوَالِهِ وَهُوَ تَشَقُّقُ الْأَرْضِ عَنْهُمْ، أَيْ عَنْ أَجْسَادٍ مَثِيلَةٍ لِأَجْسَادِهِمْ وَعَنِ الْأَجْسَادِ الَّتِي لَمْ يَلْحَقْهَا الْفَنَاءُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ (٤٤) وقرئ: تشقق، وتشقق بإدغام التاء في الشين، وتشقق على البناء للمفعول، وتنشق سِراعاً حال من المجرور عَلَيْنا يَسِيرٌ تقديم الظرف يدل على الاختصاص، يعنى: لا يتيسر مثل ذلك الأمر العظيم إلا على القادر الذات الذي لا يشغله شأن عن شأن، كما قال تعالى ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٨/٤٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما تحقق بذلك امر البعث غاية التحقق، صور خروجهم فيه فقال معلقا بما ختم به الابتداء مما قبله زيادة في تفخيمه وتعظيمه وتبجيله: ﴿يوم تشقق الارض﴾ وعبر بفعل المطاوعة لاقتضاء الحال له، وحذف تاء المطاوعة اشارة الي سهولة الفعل وسرعته ﴿عنهم﴾ اي مجاوزة لهم بعد ان كانوا في بطنها فيخرجون منها احياء كما كانوا علي ظهرها احياء.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم تشقق الارض عنهم﴾ بحذف احدي التاءين من تتشقق وقرئ بتشديد الشين وتشقق علي البناء للمفعول من التفعيل وتنشق ﴿سراعا﴾ مسرعين ﴿ذلك حشر﴾ بعث وجمع وسوق ﴿علينا يسير﴾ اي هين وتقديم الجار والمجرور لتخصيص اليسر به تعالي.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ﴿يوم تشقق﴾ خفيف كوفي وابو عمرو وغيرهم بالتشديد ﴿الارض عنهم﴾ اي تتصدع الارض فتخرج الموتي من صدوعها ﴿سراعا﴾ حال من المجرور اي مسرعين ﴿ذلك حشر علينا يسير﴾ هين وتقديم الظرف يدل علي الاختصاص اي لا يتيسر مثل ذلك الامر العظيم الاعلي القادر الذي لا يشغله شان عن شان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى يوم تتشقق الأرض عمن في باطنها من مخلوقات، فيخرجون إلينا سراعا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وأنت لست بمسلط عليهم لتجبرهم على اتباعك، وتقهرهم على الدخول في الإسلام، وإنما وظيفتك التذكير بهذا القرآن لمن يخشى عذابي، ويخاف وعيدي. كما قال- سبحانه-: فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ. لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ. وكما قال- تعالى-: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ، فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٣٥٤): «نسأل الله- تعالى- أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا، وأنس نفوسنا. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.»
التفسير الوسيط١٣/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«للاحياء وما بعدها للازعاج من القبور فلا يسمعون ما كان للاحياء ويستمعون ما كان للازعاج وقال السيوطي يحتمل السماع من اول وهلة للارواح وهي في الصور قلت ما ذكر من كلام اسرافيل خطاب للعظام والجلود لا للارواح فلا فائدة في سماع الارواح والله تعالي اعلم الصيحة يعني صيحة اسرافيل المذكور وقال البيضاوي لعله في اعادة نظير كن يعني امر تكويني لا يشترط فيه السماع قلت.»