ق · الآية ٤٤ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

• انشقاق الأرض وخروج الخلائق سراعاً في الحديث الصحيح:
  • أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٢٤١١)مصدر غير محددحديث رقم ٢٤١١ ومسلم (رقم ٢٣٧٣)مصدر غير محددحديث رقم ٢٣٧٣ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».
  • وروى الإمام الطبري في جامع البيان (ج٢١ ص٤٦٩)مصدر غير محدد٢١/٤٦٩ وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا}: «تنشق الأرض عن رؤوس الموتى وقبورهم بعد نزول مطر البعث، فيخرجون من قبورهم مسرعين مهطعين إلى الداعي لا يتأخر منهم أحد؛ كقوله تعالى في سورة المعارج: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ}».
  • وفي قوله: {ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}: قال قتادة: «أي جمع الخلائق وحشرهم من مشارق الأرض ومغاربها هين ويسير وسهل على الله تبارك وتعالى؛ لا يتعاصى عليه، ولا يعجزه شيء؛ كما قال: {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ}».
• القراءات القرآنية المتواترة في {تَشَقَّقُ}:
  • قرأ الجمهور (أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، ويعقوب، وأبو جعفر) {تَشَقَّقُ} بتخفيف الشين، على حذف إحدى التاءين تخفيفاً (أصلها تتشقق).
  • وقرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر {تَشَّقَّقُ} بتشديد الشين، بإدغام التاء الثانية في الشين؛ وهما وجهان متواتران يدلان على تتابع تصدع الأرض وتساقط ترابها عن الأجساد.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * الاشتقاق والدلالة المعجمية:

• «التَّشَقُّق»: التصدع والانفطار وانفتاح شقوق في الشيء الصلب؛ وتشقق الأرض انفتاح القبور وخروج الموتى منها كالنبات.
• «سِرَاعاً»: جمع سَرِيع، وهو المنطلق بأقصى العجلة والسرعة؛ وإسراعهم استجابة قهرية لنداء المنادي.
• «الحَشْر»: جمع الناس وسوقهم جميعاً بعد البعث إلى موقف الحساب.
• «يَسِير»: فَعِيل بمعنى هَيِّن سهل لا مشقة فيه ولا كلفة على الفاعل.

• الإعراب النحوي التفصيلي:
  • {يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ«المصير» في الآية السابقة (أو بمحذوف تقديره اذكر يومَ، أو متعلق بحشر).
  • {تَشَقَّقُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • {الْأَرْضُ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • {عَنْهُمْ}: جار ومجرور متعلق بـ«تشقق».
  • {سِرَاعًا}: حال من الضمير المجرور في «عنهم» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها (أي يخرجون سراعاً).
  • {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
  • {حَشْرٌ}: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  • {عَلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق بـ«يسير».
  • {يَسِيرٌ}: نعت لـ«حشر» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * التصوير الحركي الهائل لمشهد البعث الجماعي: تنتقل الكلمات في هذه الآية لتتحول إلى مشهد حي صاخب مفعم بالحركة والسرعة؛ فالأرض الصلبة التي وطئتها الأقدام آلاف السنين تتصدع وتتشقق في لحظة واحدة عن مليارات البشر؛ فيخرجون من باطنها سراعاً كأنهم الجراد المنتشر؛ ثم يختم النظم هذا الهول العظيم بقوله: {ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}؛ ليعلم الإنسان أن ما يراه معجزاً مذهلاً هائلاً هو عند الله هين يسير لا يكلفه إلا كلمة «كُنْ».

• تقديم الجار والمجرور في {عَلَيْنَا يَسِيرٌ}: يفيد التعظيم والاختصاص؛ أي يسير على الله العظيم القادر، وإن كان عسيراً ومستحيلاً على موازين البشر المحدودة.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * برهان يسر البعث والحشر في موازين القدرة الإلهية:

• كان المشركون يزعمون أن جمع عظام الموتى وتفريقها وبعثها أمر في غاية العسر والاستحالة {ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}؛ فرد القرآن بكلمة حاسمة: {ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}؛ فالصعوبة والسهولة إنما يقاس بها المخلوق المحدود الطاقة الذي تنفد قواه أو يتشتت ذهنه بكثرة الأعداد؛ أما الله تعالى فلا يشغله شأن عن شأن، ونسبة الخلق والحشر لمليارات البشر بالنسبة لقدرته كنسبة خلق نفس واحدة: {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ}؛ فالبراهين العقلية تثبت يسر الحشر وبطلان استبعاد المنكرين.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بـ {تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ}: تصوير للأرض وكأنها تلفظ ما في بطنها وتتخلى عنه؛ كقوله تعالى في سورة الانشقاق: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}؛ فلا تستطيع الأرض إخفاء ذرة واحدة من ذراتهم.

• الحال في {سِرَاعًا}: تصوير لانبهاتهم وخروجهم المسرع دون تلفت؛ فالنداء قاهر لا يقبل التباطؤ.
• الومضة التدبرية: تخيل الأرض تنشق عن رأسك وتنفض التراب عن وجهك، وترى الخلائق سراعاً يهرولون إلى أرض المحشر؛ فبأي وجه ستخرج؟! أسريعاً إلى رضوان الله، أم تائهاً في مهاوي الخزي والعذاب؟!

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الاستعداد ليوم تنفض فيه القبور: تذكر تشقق الأرض يزهد في عمارة القبور وزخرفتها، ويوجه الهمة إلى عمارة القلوب بالإيمان والصالحات؛ فإن التراب سيُنفض والعمل وحده سيبقى.

• المسارعة إلى الخيرات في الدنيا: من سارع إلى الطاعات والصلوات وإغاثة الملهوفين في الدنيا، خرج يوم القيامة سريعاً مطمئناً إلى جنات النعيم.
• عظمة الله ويسر قدرته تملأ القلب إجلالاً: الإيمان بأن حشر الخلائق يسير على الله يورث العبد تعظيماً لجلال ربه وخشوعاً لجبروته وسلطانه.