وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
وجاءت كل نفس إلى المحشر ومعها من يسوقها إليه ومن يشهد عليها بعملها.
روى الإمام الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك وصححه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه خطب الناس وقرأ هذه الآية: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} فقال: «سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَمَحْشَرِهِ، وَشَهِيدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِمَا عَمِلَتْ.».
وروى الطبري وابن كثير عن عبد الله بن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: «السائق والشهيد ملكان من ملائكة الله؛ ملك يسوق العبد إلى الموقف لا يستطيع منه فكاكاً ولا تمرداً، وملك يشهد عليه بصحيفة عمله لا يغادر منها شيئاً.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: وجاءت يومَ يُنْفَخُ في الصُّورِ كلُّ نفسٍ ربَّها، معها سائقٌ يَسُوقُها إلى اللَّهِ، وشهيدٌ يَشْهَدُ عليها بما عمِلت في الدنيا من خيرٍ أو شرٍّ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: سائقٌ يسوقُها إلى حسابِها، وشهيدٌ (¬٦) يشهدُ عليها بما عمِلت.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: السَّائِقُ الْمَلَكُ وَالشَّهِيدُ الْعَمَلُ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: الْمَعْنَى سَائِقٌ يَسُوقُهَا وَشَاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا. وَقَالَ ابْنُ مُسْلِمٍ: السَّائِقُ قَرِينُهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ سُمِّيَ سَائِقًا لِأَنَّهُ يَتْبَعُهَا وَإِنْ لَمْ يَحُثَّهَا.»
«السَّائِق.»: اسم فاعل من سَاقَ يَسُوقُ سَوْقاً، وهو الذي يحث الدابة أو الإنسان من خلفه ويدفعه إلى المسير قهراً وحزماً في الوجهة المحددة.
«الشَّهِيد.»: فَعِيل للمبالغة من الشَّهَادَة، وهو الشاهد الحاضر العالم بالحقائق الموثق للأعمال الذي يؤدي شهادته بالعدل والقسط.
{وَشَهِيدٌ}: الواو عاطفة، شهيد معطوف على «سائق.» مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة الاسمية {مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} في محل نصب حال من «كل نفس.» لتخصيصها بالإضافة.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنهم من يقول نقلوا كسرة الواو الي القاف، وهذا ضعيف ; لانك لا تنقل اليها الحركة الا بعد تقدير سكونها، فيحتاج في هذا الي حذف ضمة القاف، وهذا عمل كثير. ويجوز اشمام القاف بالضمة مع بقاء الياء ساكنة تنبيها علي الاصل. ومن العرب من يقول في مثل قيل وبيع: قول وبوع.».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: الحق الذي خلق له الإنسان، من أن كل نفس ذائقة الموت. ويجوز أن تكون الباء مثلها في قوله تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ أى وجاءت ملتبسة بالحق، أى: بحقيقة الأمر.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «امتلأت مقول القول وتقول عطف على نقول وهل حرف استفهام ومن حرف جر زائد ومزيد مجرور لفظا مرفوع على الابتداء محلا وخبره محذوف تقديره موجود.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجاءت كل نفس﴾ من النفوس البرة والفاجرة ﴿معها سائق وشهيد﴾ وان اختلفت كيفية السوق والشهادة حسب اختلاف النفوس عملا اي معها ملكان احدهما يسوقها الي المحشر والاخر يشهد بعملها او ملك جامع بين الوصفين كانه قيل معها ملك يسوقها ويشهد عليها وقيل السائق كاتب السيئات والشهيد كاتب الحسنات وقيل السائق نفسه او قرينه والشهيد جوارحه او اعماله ومحل معها النصب علي الحالية من كل لاضافته الي ما هو في حكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «إن صدق النفس يزرى بالأمل وما موصولة، والضمير عائد عليها والباء صلة، أى: ونعلم الأمر الذي تحدثه نفسه به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تقديره جاءت سكرة موت الانسان بالحق يقال له ذلك ما كنت منه تحيد فان المراد بالموت موت الانسان-. ونفخ في الصور نفخة البعث ذلك اشارة الي يوم يقول لجهنم ان كان ظرفا لنفخ والا فهو اشارة الي مصدر نفخ والمضاف محذوف يعني وقت ذلك النفخ يوم تحقق الوعيد والجملة مفعول يقال المحذوف يعني يقال ذلك يوم الوعيد اخرج ابو النعيم في الحلية عن عكرمة قال.»
«واخرج احمد. وابن جرير عن عبد الله مولي الزبير بن العوام قال: لما حضر ابو بكر الوفاة تمثلت عائشة بهذا البيت: اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي ... اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال ابو بكر: ليس كذلك يا بنية ولكن قولي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وفي رواية لابن المنذر وابي عبيد انها قالت: وابيض يستسقي الغمام بوجهه .»