فاطر ٧ · ص ٤٣٥ · جزء ٢٢

ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ قال: «قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.»، واقرؤوا إن شئتم: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «ثم افاق وجبريل يسنده، فقال النبي ﷺ:" سبحان الله، ما كنت اظن ان خلقا يكون كذا، فقال له جبريل: لو رايت اسرافيل!! فان احد جناحيه بالمشرق والاخر بالمغرب والعرش علي كاهله وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كالوصع؛ وهو العصفور الصغير " .».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٣٢٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ:" لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ" [الأعراف: ١٧ - ١٦] الآية.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ١٠٠)بحر العلومالسمرقندي٣/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بيّن مصير من أطاع الشيطان، ومصير من عصاه فقال الَّذِينَ كَفَرُوا يعني: جحدوا بوحدانية الله ﷿: لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ في الآخرة وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يعني: صدقوا بوحدانية الله، وعملوا الطاعات، واتخذوا الشيطان عدواً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ في الدنيا لذنوبهم وَأَجْرٌ كَبِيرٌ يعني: ثواباً حسناً في الجنة.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ١٠٠): «ومعناه: أطيعوا الله ﷿ لأنك إذا أطعت الله فقد عاديت الشيطان إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ يعني: شيعته إلى الكفر لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ يعني: من أهل النار. ثم بيّن مصير من أطاع الشيطان، ومصير من عصاه فقال الَّذِينَ كَفَرُوا يعني: جحدوا بوحدانية الله ﷿: لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ في الآخرة وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يعني: صدقوا بوحدانية الله، وعملوا الطاعات، واتخذوا الشيطان عدواً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ في الدنيا لذنوبهم وَأَجْرٌ كَبِيرٌ يعني: ثواباً حسناً في الجنة.»

{وَالَّذِينَ}: الواو عاطفة، «الذين.» اسم موصول مبتدأ.

{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}: معطوف على «آمنوا.»، {الصَّالِحَاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٢٦٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الِاسْتِئْنَاف يومىء إِلَى أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا هُمْ حِزْبُ الشَّيْطَانِ لِأَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ حِزْبَهُ مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ وَحَكَمَ هُنَا بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ عُلِمَ أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ إِذْ هُوَ الْعَذَابُ الشَّدِيدُ فَعُلِمَ أَنَّهُمْ حِزْبُ الشَّيْطَانِ بِطَرِيقَةِ قِيَاسٍ مَطْوِيٍّ، فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمْ حِزْبُ الشَّيْطَانِ لِعُكُوفِهِمْ عَلَى مُتَابَعَتِهِ وَإِنْ لَمْ يُعْلِنُوا ذَلِكَ لِاقْتِنَاعِهِ مِنْهُمْ بِمُلَازَمَةِ مَا يُمْلِيهِ عَلَيْهِمْ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ١٢٤)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قبلك، ورسل نائب فاعل ومن قبلك صفة لرسل وبهذا التقدير يجاب عن الاعتراض بأن من حق الجزاء أن يتعقب الشرط وهذا سابق له.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٣، ص ٢٤٦)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٣/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فأما وَالَّذِينَ آمَنُوا ففي موضع رفع بالابتداء وخبره لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ.»

تحفيز الهمم للعمل الصالح: على العبد ألا يغتر بمجرد الانتساب للإسلام، بل يبرهن على صدق عقيدته بكثرة الصالحات ومجاهدة النفس في ميادين الطاعة.

الاستبشار بالمغفرة الواسعة: تذكير المذنبين بأن رحمة الله ومغفرته مهيأة لكل من تاب وآمن وعمل صالحاً، مما يطرد اليأس ويشحذ العزيمة للإقبال على الله.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انما يدعو حزبه﴾ يعني: الذين اضل ووسوس اليهم بعبادة الاوثان ﴿ليكونوا من اصحاب السعير﴾ والسعير اسم من اسماء جهنم.»