وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
إن كذبك قومك فقد كذب من قبلهم رسلهم الذين جاءوهم بالمعجزات وبالصحف وبالكتاب الواضح، وفي هذا تسلية للنبي ﷺ وأمر له بالصبر.
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٦٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اجابوكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم [اي] يتبرؤون منكم ومن عبادتكم اياها، ويقولون: ما كنتم ايانا تعبدون. ولا ينبئك مثل خبير، يعني نفسه اي لا ينبئك احد مثلي خبير عالم بالاشياء. يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله، الي فضل الله والفقير المحتاج، والله هو الغني الحميد، الغني عن خلفه المحمود في احسانه اليهم.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فسقيناه أشجارًا في الأرضِ، فأخرَجْنا به مِن تلك الأشجارِ ثمراتٍ مختلفًا ألوانها؛ منها الأحمرُ، ومنها الأسودُ، والأصفرُ، وغيرُ ذلك مِن ألوانها.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وجاءهم مِن اللهِ الكتابُ المنيرُ لمَن تأمَّله وتدبرَّه، أنه الحقُّ.»
{وَإِن}: الواو استئنافية، «إن.» شرطية جازمة.
{فَقَدْ}: الفاء رابطة لجواب الشرط، «قد.» حرف تحقيق.
{الَّذِينَ}: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل «كذب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اعقب الثناء علي النبيء ﷺ بتسليته علي تكذيب قومه وتانيسه بان تلك سنة الرسل مع اممهم.»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود «وان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَلَا تَحْزَنْ، وَلَا تَحْسَبْهُمْ مُفْلِتِينَ مِنَ الْعِقَابِ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قَدْ كَذَّبَ الْأَقْوَامُ الَّذِينَ جَاءَتْهُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِ هَؤُلَاءِ وَقَدْ عَاقَبْنَاهُمْ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ. فَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَاءٌ فَصِيحَةٌ أَوْ تَفْرِيعٌ عَلَى الْمَحْذُوفِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٢٩٩): «وَجُمْلَةُ جاءَتْهُمْ صِلَةُ الَّذِينَ، ومِنْ قَبْلِهِمْ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنِ اسْمِ الْمَوْصُولِ مُقَدَّمٍ عَلَيْهِ أَوْ مُتَعَلِّقٍ بِ جاءَتْهُمْ.»
التحرير والتنوير٢٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
العناية بتنويع أساليب الاستدلال: على الداعية أن يقتدي بسنة الرسل في الجمع بين البراهين العقلية، والشواهد النقلية الموثقة، والبيان المشرق النير الذي يخاطب العقل والوجدان معاً.
اليقين بأن الحق لا يُرد لضعفه بل لفساد القلوب: يمنح هذا التأصيل المؤمن ثباتاً على دينه؛ فإذا رأى من يهاجم القرآن أو يستهزئ بالشرائع علم أن ذلك شأن أهل الضلال مع أنوار الوحي في كل عصر، فلا يزيده ذلك إلا استمساكاً بنور الكتاب المنير.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (٢٥) اي لو قابلوك بالتكذيب فتلك سنتهم مع كل نبي، وان اصروا علي سنتهم في الغي فلن تجد لسنة الله تبديلا في الانتقام والخزي.». لطائف الإشارات٣/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ايضا ان كل امة انذرت من الامم ولم تقبل استؤصلت فكل امة مكذبة معذبة بنوع من العذاب وتمام التوفيق بين الايتين ياتي في يس وان يكذبوك [واگر معاندان قريش ترا دروغ زن دارند وبر تكذيب استمرار نمايند پس بايشان وبتكذيب انان مبالات مكن] فقد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية انبياءهم جاءتهم [امدند بديشان] وهو وما بعده استئناف.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات﴾ قال السدي: يعني الايات التي كانت تجيء بها الانبياء ﴿وبالزبر﴾ يعني احاديث [الكتاب] ما كان [من قبلهم] من المواعظ ﴿وبالكتاب المنير﴾ البين، يعني: الكتاب الذي يجيء به النبي منهم الي قومه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقول تعالى ذكره مسلياً نبيه صلى الله عليه وسلم فيما يلقى من مشركي قومه من التكذيب: وإن يكذبوك يا محمد هؤلاء المشركون بالله من قومك، فلك أسوة بمن قبلك من رسلي؛ فقد كذب الذين من قبلهم من الأمم رسلهم، فصبروا على ما كُذّبوا حتى أتاهم نصرنا.»
«قوله تعالى: ﴿وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ﴾ أي بالمعجزات الظاهرات والشرائع الواضحات، وبالكتب المكتوبة وبالكتاب المنير أي الواضح؛ وفيه دفع لشبهة المشركين الذين زعموا أن الرسل لم يأتوا ببرهان، فقد تظاهرت عليهم الحجج العقلية والمعجزات الحسية والكتب السماوية فلم تغن عنهم لما أصروا على العناد.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم