فاطر ١٦ · ص ٤٣٦ · جزء ٢٢

{يَشَأْ}: فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله تعالى، ومفعول المشيئة محذوف تقديره «إذهابكم.».

{وَيَأْتِ}: الواو عاطفة، «يأت.» فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (الياء) معطوف على جواب الشرط «يذهبكم.»، والفاعل مستتر تقديره هو.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «الجملة خبر الذين «من.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٣، ص ٢٥٠)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٣/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ان يشا يذهبكم شرط ومجازاة وفيه حذف تستعمله العرب كثيرا. والتقدير: ان يشا ان يذهبكم يذهبكم وحذفت من «يشا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٢٨٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِذْهَابُ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِهْلَاكِ، أَيِ الْإِعْدَامِ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ، أَيْ إِنْ يَشَأْ يُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ مَوْتًا يَعُمُّهُمْ فَكَأَنَّهُ أَذَهْبَهُمْ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ لِأَنَّهُ يَأْتِي بهم إِلَى الدَّار الْآخِرَةِ. وَالْإِتْيَانُ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ مُسْتَعْمَلٌ فِي إِحْدَاثِ نَاسٍ لَمْ يَكُونُوا مَوْجُودِينَ وَلَا مُتَرَقَّبًا وَجُودُهُمْ، أَيْ يُوجِدُ خَلْقًا مِنَ النَّاسِ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٢٨٦): «فَالْمَشِيئَةُ هُنَا الْمَشِيئَةُ النَّاشِئَةُ عَنْ الِاسْتِحْقَاقِ، أَيْ أَنَّهُمُ اسْتَحَقُّوا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِهْلَاكَهُمْ وَلَكِنَّهُ أَمْهَلَهُمْ، لَا أَصْلُ الْمَشِيئَةِ الَّتِي هِيَ كَوْنُهُ مُخْتَارًا فِي فِعْلِهِ لَا مُكْرِهَ لَهُ لِأَنَّهَا لَا يُحْتَاجُ إِلَى الْإِعْلَامِ بِهَا.»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ارسله اليهم، والي الفرق الشاسع بين الايمان والكفر، والي سوء مصير المكذبين، فقال- تعالي-: يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٨٣)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ﴿ان يشا يذهبكم﴾ كلكم الي العدم فان غناه بذاته لابكم في القدم ﴿ويات بخلق جديد﴾ وهو بدون حمدكم حميد.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٤٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والله هو الغني الحميد: أي الغني عنكم أيها الناس وعن سائر خلقه، المحمود بأفعاله وأقواله وحسن تدبيره فكل الخلائق تحمده لحاجتها إليه وغناه عنها. ويأت بخلق جديد: أي بدلا عنكم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٤٦): «وأصح من يقول فالله هو العليم الخبير وما أخبر به عن الآلهة في الدنيا والآخرة في الدنيا عن عجزها وعدم غناها وفي الآخرة عن براءتها وكفرها بعبادة عابديها.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٤٦): «فهو الحق الذي لا مرية فيه. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير ربوبية الله المستلزمة لألوهيته. ٢- بيان مظاهر القدرة والعلم والحكمة وبها تقرر ربوبيته تعالى وألوهيته لعباده.»

استشعار الخطر من سنة الاستبدال الإلهي: إن التمادي في معصية الله والإعراض عن شريعته يعرّض الأفراد والأمم لخطر الاستبدال، بأن ينزع الله منهم أمانة الدين والتمكين ويسلمها لجيل آخر صادق، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}.

الحياء من الغني القدير: أن يستحي العبد من ربه الذي يملأ أرجاء الكون جنوداً سواه، ومع ذلك يتودد إليه بالنعم ويستره بالعافية، بينما العبد يبارزه بالعصيان وهو الفقير العاجز.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٣٣٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يقدر ان يصلح امره الا بالاعوان لان الامير ما لم يكن له خدم واعوان لا يقدر علي الامارة وكذا التاجر يحتاج الي المكارين والله الغني عن الاعوان وغيرها وفي الاسئلة المقحمة معناه الغني عن خلقه فلو لم يخلقهم لجاز ولو ادام حياتهم لابتلاهم كلفهم او لم يكلفهم فالكل عنده بمثابة واحدة لانه غني عنهم خلافا للمعتزلة حيث قالوا لو.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يشا يذهبكم بعذاب الاستئصال (ويات بخلق جديد﴾ هو اطوع له منكم.»