فاطر ٢٩ · ص ٤٣٧ · جزء ٢٢

بيان لأشرف صفات العلماء وأهل الإيمان العملي؛ الجمع بين تلاوة كتاب الله والعمل بأحكامه، وإقام الصلاة بحدودها، والإنفاق في سبيله، ووصف هذا المسعى العظيم بـ «التجارة التي لن تبور.».

وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير: «كان إذا قرأ هذه الآية يقول: هذه آية القراء؛ الذين جمعوا بين التلاوة والصلاة والإنفاق.».

وقال قتادة: «يرجون تجارة لن تبور: أي لن تكسد ولن تهلك، بل هي تجارة الآخرة الرابحة الباقية، وكل تجارة في الدنيا فعاقبتها البوار والزوال إلا تجارة الله.».

وروى مسلم في «صحيحه.». (رقم 798) من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «لن تفسد ولن تهلك، والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب، قال الفراء: قوله يرجون جواب لقوله: ﴿ان الذين يتلون كتاب الله﴾ [فاطر: ٢٩] [٣٠] ﴿ليوفيهم اجورهم﴾ [فاطر: ٣٠] جزاء اعمالهم بالثواب.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٣٦٥)جامع البيانالطبري١٩/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: يرجون بفعلِهم (¬٤) ذلك تجارةً لن تبورَ. يعنى: لن تكْسُدَ ولن تَهْلِكَ، من قولِهم: بارتِ السوقُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٣٦٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: إن الذين يقرَءون كتاب الله الذي أنزله على محمد ﷺ.»

{الَّذِينَ}: اسم موصول مبني في محل نصب اسم «إن.».

{وَأَنفَقُوا}: معطوف على «أقاموا.»، ماض وفاعل.

{مِمَّا}: «من.» حرف جر للتبعيض، و«ما.» اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلق بـ {أَنفَقُوا}.

{رَزَقْنَاهُمْ}: ماض وفاعله «نا.» العظمة والهاء مفعول به، والجملة صلة «ما.».

{وَعَلَانِيَةً}: معطوف على «سراً.» منصوب بالفتحة.

{يَرْجُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة {يَرْجُونَ} في محل رفع خبر «إن.»، والرجاء: تعلق القلب بنيل محبوب مرغوب مع بذل الأسباب.

{تَبُورَ}: فعل مضارع منصوب بـ «لن.» وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل مستتر تقديره هي يعود على تجارة، وجملة {لَّن تَبُورَ} في محل نصب نعت لـ {تِجَارَةً}. والبور: الهلاك والكساد والخسران.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٣٠٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ يَرْجُونَ عَدَمَ بَوَارِ التِّجَارَةِ. فَالصِّفَةُ مَنَاطُ التَّبْشِيرِ وَالرَّجَاءِ لَا أَصْلُ التِّجَارَةِ لِأَنَّ مُشَابَهَةَ الْعَمَلِ الْفَظِيعِ لِعَمَلِ التَّاجِرِ شَيْءٌ مَعْلُومٌ. ولِيُوَفِّيَهُمْ مُتَعَلِّقٌ بِ يَرْجُونَ، أَيْ بَشَّرْنَاهُمْ بِذَلِكَ وَقَدَّرْنَاهُ لَهُمْ لِنُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ. وَوَقَعَ الِالْتِفَاتُ مِنَ التَّكَلُّمِ فِي قَوْلِهِ: مِمَّا رَزَقْناهُمْ إِلَى الْغَيْبَةِ رُجُوعًا إِلَى سِيَاقِ الْغَيْبَةِ مِنْ قَوْلِهِ: يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ أَيْ لِيُوَفِّيَ اللَّهُ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَهُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٦١١)الكشافالزمخشري٣/٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن الكلبي ﵀: يأخذون بما فيه. وقيل: يعلمون ما فيه ويعملون به. وعن السدى ﵀: هم أصحاب رسول الله ﷺ ورضى عنهم. وعن عطاء: هم المؤمنون يَرْجُونَ خبر إن، والتجارة: طلب الثواب بالطاعة.»

استعارة مصطلح «التجارة.» لمخاطبة فطرة الإنسان التواقة إلى الربح والمكسب؛ ليبيّن القرآن أن التجارة الحقيقية ليست تجارة الأسواق والأموال الزائلة التي يعتريها الكساد والإفلاس، بل تجارة الطاعات مع رب الأرض والسماوات التي أرباحها مضمونة ومستمرة إلى أبد الآبدين.

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٢، ص ٤٣)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٢/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «السكون لا خوف عليها ولا حزن ولا نقص ولا غبون، لانها كانت في الدنيا في غاية الثبات علي كل ما اخبر به عن الدار الاخرة وغيرها من وعد ووعيد وتحذير وتهديد، فهم راجون لوعده خائفون من وعيده.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٥١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين يتلون كتاب الله﴾ اي يداومون علي قراءته او متابعة ما فيه حتي.»

أركان النجاة الثلاثة: جعل هذه الآية نبراساً لمنهج المسلم اليومي؛ ورداً ثابتاً من تلاوة القرآن وتدبره، ومحافظة تامة على صلاة الجماعة والخشوع فيها، وسهماً مستمراً من الصدقة والإحسان؛ فمن لازم هذه الثلاثة دخل في حصن التجارة التي لن تبور.

اليقين بالربح الأخروي: عندما يُنفق العبد ماله أو يضحي بوقته ونومه في سبيل الله، ينبغي أن يستحضر أنه في معاملة مع أكرم الأكرمين؛ فما يتركه العبد لله يربحه أضعافاً مضاعفة في جنات الخلود.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٥٩٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٥٩٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ونجد الحق ﷾ يصف العملية الايمانية في الدنيا بقوله: ﴿ياايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون﴾ [الصف: ١٠١١] .».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ولما ذكر العلماء، ذكر حملة القران، فقال: ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور (٢٩) ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور (٣٠) والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير (٣١) يقول الحق ﷻ: ان الذين يتلون كتاب الله اي:.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٣٤٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اي انما يخشاه تعالي بالغيب العالمون به وبما يليق به من صفاته الجليلة وافعاله الجميلة لما ان مدار الخشية معرفة المخشي والعلم بشؤونه فمن كان اعلم به تعالي كان اخشي منه كما قال ﵇ (انا اخشاكم لله واتقاكم له) ولذلك عقب بذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وحيث كان الكفرة بمعزل عن هذه المعرفة امتنع انذارهم بالكلية انتهي.».