عبس ٦ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٠٣)جامع البيانالطبري٢٤/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول: "اتري بما اقوله باسا؟ "، فيقول: لا. ففي هذا انزلت: ﴿عبس وتولي﴾ (¬١). حدثني محمد بن سعد، قال: ثني ابي، قال: ثني عمي، قال: ثني ابي، عن ابيه، عن ابن عباس قوله: ﴿عبس وتولي ان جاءه الاعمي﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٠٣): «قال: بينا رسولُ اللهِ ﷺ يُناجي عتبةَ بنَ ربيعةَ وأبا جهلِ بنَ هشامٍ والعباسَ بنَ عبدِ المطلبِ، وكان يتصدَّى لهم كثيرًا، وجَعَل (¬٢) عليهم أنْ يؤمنوا، فأقبَل إليه رجلٌ أعمَى، يقال له: عبدُ اللَّهِ ابنُ أمِّ مكتومٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٠٣): «يمشِى، وهو يناجيهم، فجعَل عبدُ اللَّهِ يستقرئُ النبيَّ ﷺ آيةً مِن القرآنِ، وقال: يا رسولَ اللَّهِ، علِّمني مما علَّمك اللَّهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٠٣): «فلما نزَل فيه أكرَمه رسولُ اللَّهِ ﷺ وكلَّمه، وقال له: "ما حاجتُك، هل تريدُ مِن شيءٍ؟ ". وإذا ذهَب مِن عندِه قال له: "هل لك حاجةٌ في شيءٍ؟»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة عبس ﷽ قوله: (عبس وتولي (١) ان جاءه الاعمي (٢) (ان) في موضع نصب مفعول له، المعني لان جاءه الاعمي. وهذه الايات وما بعدها الي قوله (فانت عنه تلهي) نزلت في عبد الله ابن ام مكتوم. كان صار الي النبي ﷺ والنبي يدعو بعض اشراف قريش الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامه غيره.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٠١)الكشافالزمخشري٤/٧٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أنه ما عبس بعدها في وجه فقير قط، ولا تصدى لغنى. وفي الإخبار عما فرط منه، ثم الإقبال عليه بالخطاب: دليل على زيادة الإنكار، كمن يشكو إلى الناس جانبا جنى عليه، تم يقبل على الجاني إذا حمى في الشكاية مواجها له بالتوبيخ وإلزام الحجة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٠٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِغْنَاءُ: عَدُّ الشَّخْصِ نَفْسَهُ غَنِيًّا فِي أَمْرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ قَوْلٌ، أَوْ فِعْلٌ أَوْ عِلْمٌ، فَالسِّينُ وَالتَّاءُ لِلْحُسْبَانِ، أَيْ حَسِبَ نَفْسَهُ غَنِيًّا، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ الِاسْتِغْنَاءُ فِي التَّكَبُّرِ وَالِاعْتِزَازِ بِالْقُوَّةِ.»