يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
في يوم القيامة يهرب المرء من أخيه ويبتعد عنه، فلا يتفرغ لموالاته ولا لمكالمته، لعظم الهول وشدة الخطب واشتغاله بنفسه.
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق علي عن ابن عباس قال: الصاخة من اسماء يوم القيامة واخرج عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححاه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: تحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته: اينظر بعضنا الي عروة بعض فقال: يا فلانة ﴿لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه﴾ واخرج الطبراني والحاكم وصححه.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة الصاخة: اسم من اسماء القيامة، واللفظة في حقيقتها انما هي لنفخة الصور التي تصخ الاذان اي تصمها، ويستعمل هذا اللفظ في الداهية التي يصم نبؤها الاذان لصعوبته، وهذه استعارة وكذلك في الصيحة المفرطة التي يصعب.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يَفِرُّ قَابِيلُ مِنْ أَخِيهِ هَابِيلَ، وَيَفِرُّ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ أُمِّهِ، وَإِبْرَاهِيمُ ﵇ مِنْ أَبِيهِ، وَنُوحٌ ﵇ مِنَ ابْنِهِ، وَلُوطٌ مِنَ امْرَأَتِهِ، وَآدَمُ مِنْ سَوْأَةِ بَنِيهِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: أَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ، أَبِيهِ: إِبْرَاهِيمُ، وَأَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ مِنَ ابْنِهِ نُوحٌ، وَأَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ مِنَ امْرَأَتِهِ لُوطٌ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ نَاسٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ قَالُوا: تُصِيخُ لَهَا الْأَسْمَاعُ، مِنْ قَوْلِكَ: أَصَاخَ إِلَى كَذَا: أَيِ اسْتَمَعَ إِلَيْهِ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: [مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمْعَةِ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنُّ وَالْإِنْسُ [.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٢٤): «وَقِيلَ: إِنَّمَا يَفِرُّ حَذَرًا مِنْ مُطَالَبَتِهِمْ إِيَّاهُ، لِمَا بَيْنَهُمْ مِنَ التَّبِعَاتِ. وَقِيلَ: لِئَلَّا يَرَوْا مَا هُوَ»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «وقضبا، وزيتونا ونخلا، وحدائق غلبا، وفاكهة وابا، متاعا لكم ولانعامكم، فاذا جاءت الصاخة، يوم يفر المرء من اخيه، وامه وابيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه، وجوه يومئذ مسفرة، ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة، اولئك هم الكفرة الفجرة. هذه السورة مكية.».
{يَفِرُّ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والجملة في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها. و«الفرار.» في اللسان: الهرب من المخوف؛ وأصل المادة من «فرّ الدابةَ.» إذا كشف عن أسنانها لينظر إليها؛ فكأن الفارّ ينكشف أمره بهربه.
{الْمَرْءُ}: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. و«المرء.» الإنسان الذكر؛ ويُستعمل للجنس؛ وقيل: من «المروءة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَجِيءُ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْحُصُولِ مَجَازًا، شُبِّهَ حُصُولُ يَوْمِ الْجَزَاءِ بِشَخْصٍ جَاءَ مِنْ مَكَانٍ آخَرَ. ويَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ بَدَلٌ مِنْ إِذَا جاءَتِ الصَّاخَّةُ بَدَلًا مُطَابِقًا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والبنون: لم تعلمنا ولم ترشدنا، وقيل: أوّل من يفرّ من أخيه: هابيل، ومن أبويه: إبراهيم ومن صاحبته: نوح ولوط، ومن ابنه: نوح يُغْنِيهِ يكفيه في الاهتمام به.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدِ اجْتَمَعَ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ إِلَى آخِرِهِ أَبْلَغُ مَا يُفِيدُ هَوْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ بِحَيْثُ لَا يَتْرُكُ هَوْلُهُ لِلْمَرْءِ بَقِيَّةً مِنْ رُشْدِهِ فَإِنَّ نَفْسَ الْفِرَارِ لِلْخَائِفِ مَسَبَّةٌ فِيمَا تَعَارَفُوهُ لِدِلَالَتِهِ عَلَى جُبْنِ صَاحِبِهِ وَهُمْ يَتَعَيَّرُونَ بِالْجُبْنِ وَكَوْنَهُ يَتْرُكُ أَعَزَّ الْأَعِزَّةِ عَلَيْهِ مَسَبَّةٌ عُظْمَى.»
استعمال {يَفِرُّ} دون «يبتعد.» أو «يترك.»: الفرار لا يكون إلا من مخوف شديد؛ فحمل اللفظ تصوير الهول في ذاته قبل أن يُذكر سببه.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مُسْتَبْشِرَةٌ أى: وجوه كثيرة في هذا اليوم تكون مضيئة مشرقة، يعلوها السرور، والاستبشار والانشراح، لما تراه من حسن استقبال الملائكة لهم. وقوله: وُجُوهٌ مبتدأ وإن كان نكرة، إلا أنه صح الابتداء به لكونه في حيز التنويع ومُسْفِرَةٌ خبره، وقوله يَوْمَئِذٍ متعلق به، والإسفار: النور والضياء. والمراد أن هذه الوجوه متهللة فرحا، وعليها أثر النعيم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومع هذا يفر عنهم أي يهرب خشية أن يطالبوه بحق لهم عليه فيؤخذ به.»
تقديم العمل الصالح على الاعتماد على الأنساب والصلات؛ فمن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه.
المبادرة إلى ردّ المظالم وتحلل الحقوق في الدنيا؛ فإن يوم القيامة لا دينار فيه ولا درهم.
استحضار الوقوف بين يدي الله فرداً؛ فذلك يُصلح النية ويُقوّم العمل.
الإحسان إلى الأهل والأرحام مع تعليق القلب بالله وحده؛ فالإحسان مطلوب، والاعتماد لا يكون إلا على الله.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من صخ لحديثه اذا اصاخ واستمع وصفت بها النفخة الثانية لان الناس يصخون لها في قبورهم فاسند الاستماع الي المسموع مجازا وقيل هي الصيحة التي تصم الاذان لشدة وقعها وقيل هي ماخوذة من صخه بالحجر اي صكه فتكون الصاخة حقيقة في النفخة يوم يفر المرء روزي كه بگريزد مرد من اخيه از برادر خود با وجود موانست ومهرباني وامه واز مادر خود.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاذا جاءت الصاخة﴾ اسم من اسماء القيامة يصيخ لها الخلق من الفرق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: لم يفر المرء من أخيه في ذلك اليوم مع شدة الحاجة إلى المعين والنصير؟ قلنا: فيه وجوه؛ أحدها: خوفاً من أن يطالبه بمظلمة كانت بينهما في الدنيا فيؤخذ من حسناته، وثانيها: لعلمه بأنه لا يقدر على نفعه ولا يملك له دفعاً لعذاب الله، وثالثها: لعظم هول المطلع واشتغاله بخاصة نفسه عن كل قريب وحبيب، ورابعها: لئلا يرى ما ينزل بأخيه من العذاب والشدة.»