عبس ١٤ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

{مَّرْفُوعَةٍ}: صفة ثانية لـ{صُحُفٍ} مجرورة بالكسرة الظاهرة؛ اسم مفعول من «رفع.». و«الرفع.» في اللسان ضد الوضع؛ ويستعمل في الحسّ كرفع البناء، وفي المعنى كرفع القدر؛ ومنه {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}.

{مُّطَهَّرَةٍ}: صفة ثالثة لـ{صُحُفٍ} مجرورة بالكسرة؛ اسم مفعول من «طهّر.» المضعّف الدال على المبالغة والتكثير. و«الطهارة.» في اللسان: النظافة والنزاهة عن الأقذار الحسية والمعنوية؛ ومنه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١١٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى التَّفْسِيرِ الثَّانِي الْمُتَقَدِّمِ يَنْصَرِفُ الْإِبْطَالُ إِلَى عَبَسَ وَتَوَلَّى خَاصَّةً.»

قال الإمام فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب»: «ومعناه انكار التصدي والتلهي عنه، اي مثلك، خصوصا لا ينبغي ان يتصدي للغني، ويتلهي عن الفقير. كلا انها تذكرة (١١) ثم قال: كلا وهو ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله. قال الحسن: لما تلا جبريل عن النبي ﷺ هذه الايات عاد وجهه.» [حديث صحيح].

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٠٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مرفوعة اي في السماء السابعة او مرفوعة المقدار والذكر مطهرة منزهة عن مساس ايدي الشياطين.»