عبس ٣٠ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٨، ص ٣٢٤)تفسير القرآن العظيمابن كثير٨/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «القبور هي بطن الارض وان الارض هي ام الخلق، فاذا خلق الله ما اراد ان يخلق، وتمت هذه القبور التي مد الله لها انقطعت الدنيا، ومات من عليها ولفظت الارض ما في جوفها واخرجت القبور ما فيها. وهذا شبيه بما قلناه من معني الاية، والله ﷾ اعلم بالصواب. وقوله تعالي.»الصنف السادس. و«الحدائق.» جمع حديقة، وهي البستان المحوّط عليه؛ سُمّيت بذلك لإحداق الحائط بها؛ أي إحاطته. و{غُلْبًا} جمع «غلباء.»، ومعناها عند أئمة التفسير: الغلاظ الضخام الملتفة الأشجار. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية عن ابن عباس وقتادة أن {غُلْبًا} معناه: ما غلظ من الشجر واستحكم. وقيل: هي الحدائق الملتفة التي بعضها في بعض حتى لا يُرى ما وراءها. وقرر ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية أن وصف الحدائق بالغلَب مقصود لبيان كثافة النبت وقوته؛ وهو أعلى ما يبلغه النبات من الوفرة؛ فناسب أن يُذكر في ذروة تعداد النعم.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٢٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاغْلَوْلَبَ الْعُشْبُ: بَلَغَ وَالْتَفَّ الْبَعْضُ بِالْبَعْضِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْغُلْبُ: جَمْعُ أَغْلَبَ وَغَلْبَاءَ وَهِيَ الْغِلَاظُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٢٢): «وَعَنْهُ أَيْضًا الطِّوَالُ. قَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ: الْغُلْبُ: النَّخْلُ الْكِرَامُ. وَعَنِ ابْنِ زَيْدٍ أَيْضًا وَعِكْرِمَةَ: عِظَامُ الْأَوْسَاطِ وَالْجُذُوعِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٢٢): «بِهَا يُنْبِتُ اللَّهُ الْحَصِيدَةَ وَالْأَبَّا وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ أَبًّا، لِأَنَّهُ يَؤُبُّ أَيْ يَؤُمُّ وَيُنْتَجَعُ.»

{حَدَائِقَ}: معطوف منصوب بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع. و«الحديقة.» في اللسان: القطعة من الأرض ذات الشجر والماء يحيط بها حائط؛ من «الحَدَقة.» وهي سواد العين المحاط ببياضها؛ فالجامع بينهما معنى الإحاطة.

{غُلْبًا}: صفة لـ{حَدَائِقَ} منصوبة بالفتحة الظاهرة؛ وهي جمع «أغلب.» و«غلباء.» على وزن «فُعْل.» كـ«أحمر وحُمر.». و«الغَلَب.» في اللسان: غِلَظ الرقبة؛ يقال: رجل أغلب إذا كان غليظ الرقبة؛ ثم استُعير للشجر الغليظ الملتف.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالصَّبُّ: إِلْقَاءُ صُبْرَةٍ مُتَجَمِّعَةٍ مِنْ أَجْزَاءٍ مَائِعَةٍ أَوْ كَالْمَائِعَةِ فِي الدِّقَّةِ فِي وِعَاءٍ غَيْرِ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ، يُقَالُ: صَبَّ الْمَاءَ فِي الْجَرَّةِ، وَصَبَّ الْقَمْحَ فِي الْهَرِي، وَصَبَّ الدَّرَاهِمَ فِي الْكِيسِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣١): «وَإِسْنَادُ الصَّبِّ وَالشَّقِّ وَالْإِنْبَاتِ إِلَى ضَمِيرِ الْجَلَالَةِ لِأَنَّ اللَّهَ مُقَدِّرُ نِظَامِ الْأَسْبَابِ الْمُؤَثِّرَةِ فِي ذَلِكَ، وَمُحْكِمُ نَوَامِيسِهَا وَمُلْهِمُ النَّاسِ اسْتِعْمَالَهَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣١): «وَالْحَبُّ أُرِيدَ مِنْهُ الْمُقْتَاتُ مِنْهُ لِلْإِنْسَانِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٦١] .»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل» (ج ٢، ص ١٣١٠)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الغريب: الفاكهة: الرطب من الثمار، والاب: اليابس منها. العجيب: ذكر النحاس، ان ابن عباس قال بين يدي عمر: نبات الارض سبعة، فقال عمر: لا افهم ما تقول، فقرا (فانبتنا فيها حبا (٢٧) وعنبا وقضبا (٢٨) وزيتونا ونخلا (٢٩) وحدائق غلبا (٣٠) وفاكهة وابا (٣١) فقال عمر: هكذا فتكلموا كلما نكلم هذا الفتي.». (غرائب التفسير، ج 2، ص 1310)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١١٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وحدائق غلبا اي عظاما وصف به الحدائق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ مستعار من وصف الرقاب.»