تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
يعلو تلك الوجوه مع الغبار سواد وظلمة، وتغشاها ذلة.
{قَتَرَةٌ}: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، ونُكّر للتهويل. و«القترة.» في اللسان: الغبار الأسود أو الدخان؛ من «القُتار.» وهو ريح الشواء والدخان؛ ومنه «القتير.» للشيب لبياضه المخالط للسواد.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ وُجُوهُ أَهْلِ الْكُفْرِ، يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ سِيَاقِ هَذَا التَّنْوِيعِ، وَقَدْ صُرِّحَ بِذَلِكَ بِقَوْلِهِ: أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ زِيَادَةً فِي تَشْهِيرِ حَالِهِمُ الْفَظِيعِ لِلسَّامِعِينَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٨): «وَجِيءَ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ لِزِيَادَةِ الْإِيضَاحِ تَشْهِيرًا بِالْحَالَةِ الَّتِي سَبَّبَتْ لَهُمْ ذَلِكَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٨): «وَضَمِيرُ الْفَصْلِ هُنَا لِإِفَادَةِ التَّقْوَى. وَأُتْبِعَ وَصْفُ الْكَفَرَةُ بِوَصْفِ الْفَجَرَةُ مَعَ أَنَّ وَصْفَ الْكُفْرِ أَعْظَمُ مِنْ وَصْفِ الْفُجُورِ لِمَا فِي مَعْنَى الْفُجُورِ مِنْ خَسَاسَةِ الْعَمَلِ فَذُكِرَ وصفاهم الدالان على مَجْمُوعِ فَسَادِ الِاعْتِقَادِ وَفَسَادِ الْعَمَلِ.»
التحرير والتنوير٣٠/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
اختيار {تَرْهَقُهَا} دون «تغشاها.» أو «تعلوها.»: «الرهق.» يفيد الغشيان مع الغلبة والقهر؛ ففيه معنى زائد على مجرد التغطية؛ وهو أنسب لمقام الإذلال.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١-بيان شدة الهول يوم القيامة يدل على فرار المرء من أقربائه. ٢-خطر التبعات على العبد يوم القيامة وهي الحقوق التي يطالب بها العبد يوم القيامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أما القسم المقابل لهذا القسم، فقد عبر عنه- سبحانه- بقوله: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ أى: عليها غبار، من شدة الهم والكرب والغم الذي يعلوها. تَرْهَقُها قَتَرَةٌ أى: تغشاها وتعلوها ظلمة وسواد، وذلة وهوان، من شدة ما أصابها من خزي وخسران. يقال: فلان رهقه الكرب، إذا اعتراه وغشيه.»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضح٣/٨٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكل امرئ منهم يومئذ شيء يصرفه ويصده عن قرابته وأهله، ويوم القيامة ترى وجوها مضيئة متهللة فارغة البال ضاحكة السن مستبشرة فرحة، تلك هي وجوه المؤمنين الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وهناك وجوه أخرى عليها غبرة ويعلوها سواد فهم في هم وحزن وكمد، أولئك هم الكفرة الذين كفروا بالله ورسوله ولم يؤمنوا باليوم الآخر وكانوا في الدنيا فجرة قد خرجوا عن حدود الشرع والعقل والعرف الصحيح، واجترحوا السيئات فكان جزاؤهم ذلك وبئس المصير.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: ما الفرق بين الغبرة والقترة؟ قلنا: الغبرة هي الغبار الكدر، والقترة هي الظلمة والسواد، فالغبرة أول ما يغشاهم من الكآبة، ثم يعلوها سواد وظلمة القترة كدخان النار وعذابها، فجمع الله على وجوههم بين الغبرة والظلمة جزاء ما جمعوا في الدنيا بين الكفر والفجور.»