أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
أصحاب هذه الوجوه المغبرة المسودة هم الكافرون بقلوبهم، الفاجرون في أعمالهم.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «العرق وبلغ شحوم الاذان" فقلت: يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض؟ فقال: "قد شغل الناس لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه" . هذا حديث غريب من هذا الوجه جدا، وهكذا رواه ابن جرير عن ابي عمار الحسين بن حريث المروزي، عن الفضل بن موسي به . [ولكن] قال ابو حاتم الرازي.»خاتمة السورة والحكم على أصحاب الوجوه المغبرة. والمعنى عند أئمة التفسير: أولئك الموصوفون بهذه الصفات هم الجامعون بين الكفر بالله والفجور في العمل. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية أن {الْكَفَرَةُ} جمع كافر، و{الْفَجَرَةُ} جمع فاجر؛ فالأول وصف في الاعتقاد والثاني وصف في العمل. وقرر السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.» عند تفسير هذه الآية أن الجمع بين الوصفين يفيد أنهم جمعوا فساد الباطن وفساد الظاهر؛ فكفروا بقلوبهم وفجروا بجوارحهم. وفي مقابلة هذين الوصفين بوصف الملائكة في أول السورة: {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} مقابلة بديعة؛ إذ قوبل الكرم بالكفر، والبِرّ بالفجور.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «لم يفعل فدعه وشانه، واقبل علي الذي يحرص علي طريق النجاة. الفقرة الثالثة والاخيرة في السورة وتمتد من الاية (٣٣) الي نهاية الاية (٤٢) وهذه هي: فاذا جاءت الصاخة (٣٣) يوم يفر المرء من اخيه (٣٤) وامه وابيه (٣٥) وصاحبته وبنيه (٣٦) لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه (٣٧).».
قال مقاتل بن سليمان في تفسير مقاتل بن سليمان٤/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عبس وتولي (١) ان جاءه الاعمي (٢) وما يدريك لعله يزكي (٣) او يذكر فتنفعه الذكري (٤) اما من استغني (٥) فانت له تصدي (٦) وما عليك الا يزكي (٧) واما من جاءك يسعي (٨) وهو يخشي (٩) فانت عنه تلهي (١٠) كلا انها تذكرة (١١) فمن شاء ذكره (١٢) في صحف مكرمة (١٣) مرفوعة.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْحَسَنُ: أَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ، أَبِيهِ: إِبْرَاهِيمُ، وَأَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ مِنَ ابْنِهِ نُوحٌ، وَأَوَّلُ مَنْ يَفِرُّ مِنَ امْرَأَتِهِ لُوطٌ.»
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «التي تكون عليها القيامة، تصخ الاسماع اي تصمها فلا يسمع الا ما يدعي فيه لاحيائها. . ثم فسر في اي وقت تجيء فقال: (يوم يفر المرء من اخيه (٣٤) وامه وابيه (٣٥) وصاحبته وبنيه (٣٦) لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه (٣٧) (يغنيه) بالغين معجمة، وقد قرئت (شان يعنيه).».
{الْكَفَرَةُ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وهو جمع «كافر.» على وزن «فَعَلَة.». وتقدم أن أصل الكفر في اللسان الستر والتغطية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذِكْرُ وَصْفِ الْفَجَرَةُ بِدُونِ عَاطِفٍ يُفِيدُ أَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْفُجُورِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢) تكون هم فاصلة أو مبتدأة والْفَجَرَةُ خبر والجملة خبر أولئك.»
تعريف الوصفين بالألف واللام: يفيد الكمال في الوصف؛ أي: البالغون في الكفر والفجور غايتهما؛ فليسوا مجرد كافرين بل هم «الكفرة.» على وجه الكمال في هذا الوصف.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة عبس قوله ﷿: (وجوه يومئذ مسفرة (٣٨) ضاحكة مستبشرة (٣٩) بشارة للمؤمن كبيرة، لانه لا محالة حاصل له هذا الاخبار، لانه قال - علي اثره -: (ووجوه يومئذ عليها غبرة (٤٠) ترهقها قترة (٤١) اولئك هم الكفرة الفجرة (٤٢) فحصل هذا للكافر، وذلك للمؤمن ان شاء الله.».
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: فاذا جاءت الصاخة (٣٣) يوم يفر المرء من اخيه (٣٤) وامه وابيه (٣٥) وصاحبته وبنيه (٣٦) لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه (٣٧) وجوه يومئذ مسفرة (٣٨) ضاحكة مستبشرة (٣٩) ووجوه يومئذ عليها غبرة (٤٠) ترهقها قترة (٤١) اولئك هم الكفرة الفجرة (٤٢) الصاخة: اسم من.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فإذا جاءت الصيحة العظيمة التي بعدها يخرج الناس من قبورهم للحساب والجزاء، كان ما كان من سعادة أقوام، ومن شقاء آخرين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفي قوله: يغنيه وجهان الاول: قال ابن قتيبة: يغنيه اي يصرفه ويصده عن قرابته وانشد: سيغنيك حرب بني مالك ... عن الفحش والجهل في المحفل اي سيشغلك، ويقال اغن عني وجهك اي اصرفه الثاني: قال اهل المعاني: يغنيه اي ذلك الهم الذي بسبب خاصة نفسه قد ملا صدره، فلم يبق فيه متسع لهم اخ.»