أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا
أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا
بيانٌ لسبب إخراج الطعام، وهو أن الله أنزل المطر من السماء على الأرض إنزالاً.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقال ابن جرير، عن ابن عباس: السفرة بالنبطية: القراء. وقال ابن جرير: الصحيح ان السفرة الملائكة، [والسفرة] يعني بين الله وبين خلقه، ومنه يقال: السفير: الذي يسعي بين الناس في الصلح والخير، كما قال الشاعر: وما ادع السفارة بين قومي … وما امشي بغش ان مشيت وقال البخاري : " سفرة.»شرع الله سبحانه في تفصيل ما أُمر الإنسان بالنظر فيه؛ فبدأ بأول أسباب الطعام وهو الماء. والمعنى عند أئمة التفسير: أنّا أنزلنا المطر من السماء إنزالاً متتابعاً. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية أن الصبّ هنا صبّ المطر من السماء. وذكر بعض المفسرين وجهاً آخر: أن المراد ما يجري في الأرض من العيون والأنهار؛ والأول أظهر لموافقته سائر آيات التنزيل في هذا المعنى. وقرر ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية أن قراءة فتح الهمزة في {أَنَّا} تجعل الجملة بدل اشتمال من {طَعَامِهِ}؛ أي: فلينظر إلى طعامه أنّا صببنا الماء؛ وقرئ بكسرها على الاستئناف؛ فيكون ابتداء بيان مستقل.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَذَلِكَ إِنْ رَفَعْتَ أَنَّا بِإِضْمَارِ هُوَ أَنَّا صَبَبْنَا، لِأَنَّهَا فِي حَالِ رَفْعِهَا مُتَرْجِمَةٌ عَنِ الطَّعَامِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: لِأَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ، فَأَخْرَجْنَا بِهِ الطَّعَامَ، أَيْ كَذَلِكَ كَانَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٢١): «مِنْ حَيْثُ لَا صَبْوَةٌ وَلَا رِيَبُ صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا: يَعْنِي الْغَيْثَ وَالْأَمْطَارَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة
{صَبَبْنَا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ«نا.» الفاعلين، و«نا.» ضمير متصل في محل رفع فاعل؛ والجملة في محل رفع خبر {أَنَّ}. و«الصبّ.» في اللسان: إراقة الماء من أعلى إلى أسفل بدفع؛ ومنه «انصبّ الوادي.» و«صبّ عليه سوط عذاب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا تَعَلَّقَ النَّظَرُ بِالطَّعَامِ مَعَ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ هُوَ بِأَحْوَالِ تَكْوِينِ الطَّعَامِ، إِجْرَاءً لِلْكَلَامِ عَلَى الْإِيجَازِ وَيُبَيِّنُهُ مَا فِي الْجُمَلِ بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا إِلَى آخِرِهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قرئ بالكسر على الاستئناف، وبالفتح على البدل من الطعام. وقرأ الحسين بن على رضى الله عنهما. أنى صببنا، بالإمالة على معنى: فلينظر الإنسان كيف صببنا الماء.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَانْتَصَبَ صَبًّا وشَقًّا عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ لِ صَبَبْنَا وشَقَقْنَا مُؤَكِّدًا لِعَامِلِهِ لِيَتَأَتَّى تَنْوِينُهُ لِمَا فِي التَّنْكِيرِ مِنَ الدِّلَالَةِ عَلَى التَّعْظِيمِ وَتَعْظِيمُ كُلِّ شَيْءٍ بِمَا يُنَاسِبُهُ وَهُوَ تَعْظِيمُ تَعْجِيبٍ.»
روح المعاني١٥/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
شكر نعمة الماء واستحضار الافتقار إليه؛ فإن أعظم النعم أخفاها على القلوب لكثرة تكررها.
الاستسقاء عند القحط والرجوع إلى الله بالتوبة؛ فإن الذي يصبّ الماء هو الذي يمسكه.
ترشيد استعمال الماء وعدم الإسراف فيه؛ فقد نهى النبي ﷺ عن الإسراف فيه ولو كان المتوضئ على نهر جارٍ.
الاعتبار بنزول المطر على الأرض الميتة كل عام دليلاً محسوساً على البعث يُجدّد اليقين في القلب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ببقائه بعد تفصيل النعم المتعلقة بحدوثه اي فلينظر الانسان الي طعامه الذي عليه يدور امر معاشه كيف دبرناه وقال ابن عباس رضي الله عنهما فلينظر الانسان الي طعامه ليعلم خسة قدره وفناء عمره وفي الحديث (ان مطعم ابن ادم جعله الله مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ماذا يصير) يقال قزح القدر جعل التابل فيها وهو كصاحب وهاجر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله تعالى أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ بدل منه بدل اشتمال فإنه لكونه من أسباب تكونه كالمشتمل عليه والعائد محذوف أي صببنا له، وجوز كونه بدل كل من كل على معنى فلينظر الإنسان إلى إنعامنا في طعامه إنا صببنا إلخ وهو كما ترى وأيّا ما كان فالمقصود بالنظر هو البدل وبذلك يضعف ما روي عن أبيّ وابن عباس ومجاهد والحسن وغيرهم أن المعنى فلينظر إلى طعامه إذا صار رجيعا ليتأمل عاقبة الدنيا وما تهالك عليه أهلها، ولعمري إن هذا بعيد الإرادة عن السياق ولا أظن أنه وقع على صحة روايته عن هؤلاء الأجلّة الاتفاق.»
«وظاهر الصب يقتضي تخصيص الماء بالغيث وهو المروي عن ابن عباس وجوز بعضهم إرادة الأعم. وقال: إن في كل ماء صبا من الله تعالى بخلق أسبابه على أصول النباتات وأنت تعلم أن إيصال الماء إلى أصول النباتات يبعد تسميته صبا وتأكيد الجملة للاعتناء بمضمونها مع كونها مظنة لإنكار القاصر لعدم الإحساس بفعل من الله تعالى وإنما يعرف الاستناد إليه ﷿ بالنظر الصحيح.»
«أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا» بفتح الهمزة المشددة «أَنَّا» بدلاً من «طَعَامِهِ» في قوله «فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ».
لفتة ربانية ليتفكر الإنسان في سر رزقه وحياته: كيف يسوق الله الغيث من السماء صباً، ويشق الأرض بالنبات شقاً ليخرج الحب والعنب والزيتون والنخل متاعاً للخلق.