بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
تلك الصحف بأيدي الملائكة، وهم السفراء بين الله ورسله، ينزلون بوحيه ويؤدونه إليهم.
انتقل الوصف من الصحف إلى حَمَلتها. والمعنى عند جمهور أئمة التفسير: هذه الصحف بأيدي ملائكة كرام هم الوسائط بين الله وبين رسله. و«السفرة.» جمع سافر، واختُلف في اشتقاقه؛ فقيل: من السفارة وهي السعي بين القوم بالصلح والإصلاح؛ فالملائكة سفراء بين الله وأنبيائه. وقيل: من «سَفَرَ الكتابَ.» إذا كتبه؛ فالسفرة هم الكتبة؛ ومنه «السِّفْر.» للكتاب. وقيل: من «أسفر.» إذا أضاء وانكشف؛ فسُمّوا بذلك لظهور الحق بهم. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية عن ابن عباس ومجاهد وقتادة أنهم الملائكة الكتبة. وثبت في الصحيح ما يعضد شرف هذا الوصف؛ فقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال: «الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ يَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ.». [حديث صحيح]
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٩/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة
{أَيْدِي}: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، وهو مضاف؛ وهو جمع «يد.»، وأصلها «يدي.» حُذفت لامها.
{سَفَرَةٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ وهو جمع «سافر.» على وزن «فَعَلَة.» كـ«كاتب وكَتَبة.» و«فاجر وفَجَرة.». والمادة تدور على الكشف والإبانة؛ ومنه «سفرت المرأة.» إذا كشفت وجهها، و«أسفر الصبح.» إذا أضاء، و«السفر.» للخروج المكشوف عن موضع الإقامة، و«السفير.» للماشي بين الفريقين لكشف ما بينهما من إشكال.
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «و قد قرا بعضهم: «اان جاءه الاعمي.» بهمزتين مفتوحتين، اي: ان جاءه عبس، وهو مثل قوله: «اان كان ذا مال وبنين » . وقوله ﷿، فانت له تصدي (٦) . ولو قرا قارئ: «تصدي.» كان صوابا. وقوله ﷿: كلا انها تذكرة (١١) . هذه السورة تذكرة،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي الْمُرَادِ بِالصُّحُفِ (فَسَفَرَةٌ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ سَافِرٍ، مِثْلَ كَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمَ جَمْعِ سَفِيرٍ، وَهُوَ الْمُرْسَلُ فِي أَمْرٍ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَأْتِي وُجُوهٌ مُنَاسِبَةٌ فِي مَعْنَى سَفَرَةٍ، فَالْمُنَاسِبُ لِلْوَجْهِ الْأَوَّلِ: أَنْ يَكُونَ السَّفَرَةُ كُتَّابَ الْقُرْآنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَوْ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ قُرَّاءَ الْقُرْآنِ، وَبِهِ فَسَّرَ قَتَادَةُ وَقَالَ: هُمْ بِالنَّبَطِيَّةِ الْقُرَّاءُ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ: الْوَرَّاقُونَ بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١١٨): «وَالْمُنَاسِبُ لِلْوَجْهِ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَحْمَلُهُ الرُّسُلَ. وَالْمُنَاسِبُ لِلْوَجْهِ الثَّالِثِ: أَنْ يَكُونَ مَحْمَلُهُ الْمَلَائِكَةَ لِأَنَّهُمْ سُفَرَاءُ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ. وَالْمُرَادُ بِأَيْدِيهِمْ: حِفْظُهُمْ إِيَّاهُ إِلَى تَبْلِيغِهِ، فَمَثَّلَ حَالَ الْمَلَائِكَةِ بِحَالِ السُّفَرَاءِ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ بِأَيْدِيهِمُ الْأَلُوكَ وَالْعُهُودَ.»
التحرير والتنوير٣٠/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «العجيب: المبرد: بلغنا انه ﵇ لما قام اخذ ببصره، حتي كان يصادم جدر مكة، وكان ذلك ساعة. وقيل: بقي كذلك سبع ساعات، وكان رسول الله ﷺ بعد ذلك يبالغ في اكرامه، ويبسط له رداءه، ويقول له مرحبا، بمن عاتبني الله فيه. واستخلفه علي المدينة عند غزوه مرتين، وكان يخلفه في الامامة ويؤذن له. قوله: (لعله يزكي) .». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بايدي سفرة اي كتبة من الملائكة ينتسخون الكتب من اللوح علي انه جمع سافر من السفر وهو الكتب وقيل بايدي رسل من الملائكة يسفرون بالوحي بينه تعالي وبين الانبياء علي انه جمع سفير من السفارة وحملهم علي الانبياء ﵈ بعيد فان وظيفتهم التلقي من الوحي لا الكتب منه وارشاد الامة بالامر والنهي وتعليم الشرائع والاحكام لا مجرد السفارة اليهم وكذا حملهم علي القراء لقراءتهم الاسفار.»
مفاتيح الغيب٣١/٥٦اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٣١/٥٦اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٣١/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بايدي سفرة (١٥) كرام بررة (١٦) وفيه مسالتان: المسالة الاولي: ان الله تعالي وصف الملائكة بثلاثة انواع من الصفات: اولها: انهم سفرة وفيه قولان: الاول: قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة: هم الكتبة من الملائكة، قال الزجاج: السفرة الكتبة واحدها سافر مثل كتبة وكاتب، وانما قيل للكتبة: سفرة وللكاتب سافر.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ يَقْتَضِي أَنَّ طَهَارَةَ تِلْكَ الصُّحُفِ إِنَّمَا حَصَلَتْ بِأَيْدِي هَؤُلَاءِ السَّفَرَةِ، فَقَالَ الْقَفَّالُ فِي تَقْرِيرِهِ: لَمَّا كَانَ لَا يَمَسُّهَا إِلَّا الْمَلَائِكَةُ الْمُطَهَّرُونَ أُضِيفَ التَّطْهِيرُ إِلَيْهَا لطهارة من يمسها.»
«وَمَا أَمْشِي بِغِشٍّ إِنْ مَشَيْتُ وَاعْلَمْ أَنَّ أَصْلَ السِّفَارَةِ مِنَ الْكَشْفِ، وَالْكَاتِبُ إِنَّمَا يُسَمَّى سَافِرًا لِأَنَّهُ يَكْشِفُ، وَالسَّفِيرُ إِنَّمَا سُمِّيَ سَفِيرًا أَيْضًا لِأَنَّهُ يَكْشِفُ، وَهَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَةُ لَمَّا كَانُوا وَسَائِطَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الْبَشَرِ فِي الْبَيَانِ وَالْهِدَايَةِ وَالْعِلْمِ، لَا جَرَمَ سُمُّوا سَفَرَةً.»
«الصِّفَةُ الثَّانِيَةُ: لِهَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَةِ: أَنَّهُمْ كِرَامٌ قَالَ مُقَاتِلٌ: كِرَامٌ عَلَى رَبِّهِمْ، وَقَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ أَنَّهُمْ يَتَكَرَّمُونَ أَنْ يَكُونُوا مَعَ ابْنِ آدَمَ إِذَا خَلَا مَعَ زَوْجَتِهِ لِلْجِمَاعِ وعند قضاء الحاجة.»