عبس ٢٤ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

{يَنظُرِ}: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون، وحُرّك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل هو {الْإِنسَانُ}. و«النظر.» في اللسان يُستعمل في تقليب البصر لإدراك المرئي، وفي تقليب الفكر لإدراك المعقول؛ والقرينة تعيّن المراد.

{إِلَىٰ طَعَامِهِ}: جار ومجرور متعلق بـ{يَنظُرِ}، وطعام مضاف والهاء مضاف إليه. و«الطعام.» اسم لما يُؤكل؛ من «طعم.» إذا ذاق؛ ومنه «الطُّعم.» للمذاق.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٢٩)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم اما مفرع علي قوله: لما يقض ما امره [عبس: ٢٣] فيكون مما امره الله به من النظر، واما علي قوله: ما اكفره [عبس: ١٧] فيكون هذا النظر مما يبطل ويزيل شدة كفر الانسان.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٠)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّقْدِيرُ: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى خَلْقِ طَعَامِهِ وَتَهْيِئَةِ الْمَاءِ لِإِنْمَائِهِ وَشَقِّ الْأَرْضِ وَإِنْبَاتِهِ وَإِلَى انْتِفَاعِهِ بِهِ وَانْتِفَاعِ مَوَاشِيهِ فِي بَقَاءِ حَيَاتِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٠٤)الكشافالزمخشري٤/٧٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما عدد النعم في نفسه: أتبعه ذكر النعم فيما يحتاج إليه، فقال فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ إلى مطعمه الذي يعيش به كيف دبرنا أمره أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ يعنى الغيث.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٢٩): «وَالْفَاءُ مَعَ كَوْنِهَا لِلتَّفْرِيعِ تُفِيدُ مَعْنَى الْفَصِيحَةِ، إِذِ التَّقْدِيرُ: إِنْ أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَعَامِهِ أَوْ إِنْ أَرَادَ نَقْضَ كُفْرِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَعَامِهِ. وَهَذَا نَظِيرُ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ [الطارق: ٤، ٥] ، أَيْ إِنْ أَرَادَ الْإِنْسَانُ الْخَلَاصَ مِنْ تَبِعَاتِ مَا يَكْتُبُهُ عَلَيْهِ الْحَافِظُ فَلْيَنْظُرْ مِمَّ خُلِقَ لِيَهْتَدِيَ بِالنَّظَرِ فَيُؤْمِنَ فَيَنْجُوَ.»

الأمر بلام الأمر الغائبة {فَلْيَنظُرِ} دون خطاب مباشر: يفيد العموم وشمول كل إنسان؛ ولو قيل «فانظر.» لتوجّه إلى مخاطب معيّن.

استعمال {يَنظُرِ} المتعدي بـ{إِلَىٰ}: النظر إذا عُدّي بـ«إلى.» أفاد إمعان البصر وتثبيته؛ ففيه أمر بالتأمل لا بالمرور العابر.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٦٠٣)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلينظر الانسان الي طعامه ﴿فلينظر الانسان الي طعامه﴾ الذي ياكله ويحيا به كيف دبرنا امره.»