وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
ويفر كذلك من أمه وأبيه، فلا يلتفت إليهما مع قربهما منه، لما نزل به من الهول وانشغاله بنفسه.
{أُمِّهِ}: معطوف على {أَخِيهِ} مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف والهاء مضاف إليه. و«الأم.» أصل الشيء ومرجعه؛ ومنه «أم القرى.» و«أم الكتاب.»؛ وسُمّيت الوالدة أمّاً لأنها أصل الولد ومرجعه.
{أَبِيهِ}: معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف والهاء مضاف إليه. و«الأب.» الوالد؛ وأصل المادة يدل على التربية والغذاء؛ ومنه «الأبّ.» للمرعى الذي يُغذّى به.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه «فاذا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: يعنيه أى يهمه مُسْفِرَةٌ مضيئة متهللة، من أسفر الصبح: إذا أضاء.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُتِّبَتْ أَصْنَافُ الْقَرَابَةِ فِي الْآيَةِ حَسَبَ الصُّعُودِ مِنَ الصِّنْفِ إِلَى مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ تَدَرُّجًا فِي تَهْوِيلِ ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَابْتُدِئَ بِالْأَخِ لِشِدَّةِ اتِّصَالِهِ بِأَخِيهِ مِنْ زَمَنِ الصِّبَا فَيَنْشَأُ بِذَلِكَ إِلْفٌ بَيْنَهُمَا يَسْتَمِرُّ طُولَ الْحَيَاةِ، ثُمَّ ارْتُقِيَ مِنَ الْأَخِ إِلَى الْأَبَوَيْنِ وَهُمَا أَشَدُّ قُرْبًا لِابْنَيْهِمَا، وَقُدِّمَتِ الْأُمُّ فِي الذِّكْرِ لِأَنَّ إِلْفَ ابْنِهَا بِهَا أَقْوَى مِنْهُ بِأَبِيهِ وَلِلرَّعْيِ عَلَى الْفَاصِلَةِ، وَانْتُقِلَ إِلَى الزَّوْجَةِ وَالْبَنِينَ وَهُمَا مُجْتَمَعُ عَائِلَةِ الْإِنْسَانِ وَأَشَدُّ النَّاسِ قُرْبًا بِهِ وَمُلَازَمَةً.»
التفسير الوسيط١٥/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٥/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة
المبادرة إلى برّ الوالدين في زمن القدرة؛ فإن يوماً يفرّ فيه المرء منهما لآت لا ريب فيه.
الدعاء للوالدين حيّين وميتين؛ فإنه من العمل الذي ينفع بعد انقطاع الأسباب.
تربية الأولاد على أن الحقوق لا تسقط بالهول؛ بل تُؤدى في زمنها المقدور عليه.
تعليق القلب بالله وحده في الشدائد؛ فمن اعتمد على مخلوق خُذل في أشد المواطن.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من صخ لحديثه اذا اصاخ واستمع وصفت بها النفخة الثانية لان الناس يصخون لها في قبورهم فاسند الاستماع الي المسموع مجازا وقيل هي الصيحة التي تصم الاذان لشدة وقعها وقيل هي ماخوذة من صخه بالحجر اي صكه فتكون الصاخة حقيقة في النفخة يوم يفر المرء روزي كه بگريزد مرد من اخيه از برادر خود با وجود موانست ومهرباني وامه واز مادر خود با كثرت حقوق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: لم ذكر الفرار من الأم والأب بعد الأخ؟ قلنا: الترتيب في الآية ارتقاء من الأدنى إلى الأعلى في الشفقة والقرب؛ فالأخ قريب شفيق، لكن الأم والأب أعظم حرمة وأشد شفقة وأعلق بالقلب، فالفرار منهما أدل على تناهي الفزع وذهول العقول عن أعز القرابات، لأن هول المحشر يقطع كل صلة دنيوية.»