بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

السبب الثاني في سلسلة الطعام. والمعنى عند أئمة التفسير: ثم شققنا الأرض بالنبات فانصدعت عنه. وذكر الطبري في جامع البيان عند تفسير هذه الآية عن أهل التأويل أن المراد شقّها بالنبات الذي يخرج منها. وذكر بعضهم وجهاً آخر: أن المراد شقّها بالحرث والفلاحة؛ والأول أظهر؛ لأن الفعل مسند إلى الله سبحانه بضمير العظمة، والحرث فعل العباد. وقرر السعدي في تيسير الكريم الرحمن عند تفسير هذه الآية أن ترتيب الشقّ بعد الصبّ ترتيب للأسباب على وجهها؛ فالماء ينزل أولاً فيلين الأرض ويحرّك ما فيها، ثم تنشقّ عن النبات.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{ثُمَّ}: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي؛ وناسب هنا لأن بين نزول المطر وانشقاق الأرض عن النبت مهلة.
{شَقَقْنَا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ«نا» الفاعلين، و«نا» في محل رفع فاعل. و«الشقّ» في اللسان: الصدع والفصل بين أجزاء الشيء؛ ومنه «شقّ الثوب» و«الشِّقّ» للنصف، و«المشقّة» لما يشقّ على النفس كأنه يصدعها.
{الْأَرْضَ}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
{شَقًّا}: مفعول مطلق منصوب بالفتحة مؤكد لعامله.
والجملة معطوفة على ما قبلها داخلة في حيز {أَنَّ}.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): جرى العطف هنا بـ{ثُمَّ} لا بالفاء؛ لأن بين الصبّ والانشقاق مهلة تتخلل: يشرب الثرى، وتتحرك البذرة، وتنتفخ، ثم تدفع التربة. فراعى النظم مقدار الزمن بين الحدثين كما راعاه في مقطع الأطوار حين فرّق بين {ثُمَّ أَمَاتَهُ} و{فَأَقْبَرَهُ}. ثم إن اختيار لفظ «الشقّ» هنا في غاية المناسبة للمقصود الأعظم من السياق؛ فإن الأرض هي التي تُشقّ يوم البعث عن الأجساد كما قال سبحانه: {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا}؛ فوقع اللفظ في المشهدين واحداً؛ فصار انشقاق الأرض عن النبات في الدنيا صورة مصغرة لانشقاقها عن الموتى في الآخرة. وهذا هو موضع الحجة الخفية في الآية.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: كيف يُنسب شقّ الأرض إلى الله وهو أثر طبيعي لنمو البذرة ودفعها للتربة؟

الدفع والبيان: الجواب من وجوه:

أن القوة المودعة في البذرة التي تمكّنها من شقّ التربة ورفع ما فوقها ــ وهي في غاية اللين والضعف ــ من أعجب ما يُتأمل؛ فمن أودعها هذه القوة هو الفاعل الحقيقي.
أن نسبة الفعل إلى الله لا تنفي جريانه بالأسباب؛ كما تقدم في مسألة المطر؛ فالله خالق السبب والمسبَّب معاً.
أن التعبير بالشقّ فيه تنبيه على أن الأمر ليس مجرد نمو تدريجي هادئ، بل هو فعل مؤثر يفصل بين أجزاء الأرض؛ وهذا أدلّ على القدرة.

إشكال ثانٍ: ما وجه إسناد الشقّ إلى الله بضمير العظمة مع أن الحرث والفلاحة من فعل الناس؟
الدفع والبيان: هذا نفسه دليل على أن المراد ليس الحرث؛ فإن السياق سياق امتنان بما لا يقدر عليه العبد؛ ولو كان المراد الحرث لبطل الامتنان؛ إذ يقول الإنسان: أنا الذي حرثت. وإنما المراد ما ليس للعبد فيه صنع: انشقاق الأرض عن النبت. وهذا يوافق ما جاء في موضع آخر من التنزيل: {أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}؛ ففُصل بين الحرث الذي هو فعل العبد والزرع الذي هو فعل الله.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
تكرار صيغة المفعول المطلق في {صَبًّا} و{شَقًّا}: نسق متوازٍ يُحدث إيقاعاً متلاحقاً، ويقرر أن كلا الفعلين واقع على حقيقته وكماله.
تجانس جرس اللفظين: {صَبًّا} و{شَقًّا}؛ توافق في الوزن والتنوين والتضعيف؛ فحصل من تجاورهما تناسب صوتي يشدّ السامع.
إسناد الشقّ إلى الله لا إلى النبات: عدول عن الظاهر إلى ما يقرر المقصود؛ إذ لو قيل «ثم انشقت الأرض» لذهب معنى الفاعلية المقصود.
الإشارة التدبرية: إن كانت الأرض الصلبة تنشقّ عن حبة ضعيفة بأمر الله، فما أهون عليها أن تنشقّ عن الأجساد يوم يأمرها ربها.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
التأمل في نمو النبات وخروجه من الأرض بوصفه آية متكررة يراها الناس ولا يعتبرون بها.
إعمار الأرض بالزرع والغرس مع نسبة الفضل إلى الله؛ فالعبد يحرث والله يُنبت.
الرجاء في انفراج الشدائد؛ فمن شقّ الأرض الصلبة عن نبتة رقيقة قادر أن يشقّ للعبد من كل ضيق مخرجاً.
استحضار مشهد البعث عند رؤية الزرع يخرج من الأرض؛ فيتحول منظر الحقل إلى موعظة في المعاد.