عبس ١٣ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «ننزل، اكرمه رسول الله ﷺ وكلمه، وقال له النبي ﷺ "ما حاجتك؟ هل تريد في شيء؟ " واذا ذهب من عنده قال: "هل لك حاجة في شيء؟ ". وذلك لما انزل الله تعالي ﴿اما من استغني (٥) فانت له تصدي (٦) وما عليك الا يزكي﴾ فيه غرابة ونكارة، وقد تكلم في اسناده. وقال ابن ابي حاتم.»شرع الله سبحانه في بيان موضع هذه التذكرة ومنزلتها. والمعنى عند أئمة التفسير: هذه التذكرة مثبتة في صحف معظمة عند الله. واختُلف في المراد بالصحف؛ فقيل: هي اللوح المحفوظ، وقيل: صحف الملائكة التي ينسخون منها، وقيل: كتب الأنبياء المتقدمة، وقيل: المصاحف التي بأيدي المسلمين؛ والقول الجامع أن اللفظ يحتمل ذلك كله؛ إذ المقصود بيان شرف موضع الوحي وطهارة طريقه. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية عن قتادة أن الصحف هي التي بأيدي الملائكة. وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن المراد تعظيم شأن القرآن ببيان محله ومن يتولاه؛ فمن أعرض عن شيء هذا شأنه فقد بلغ الغاية في الحرمان.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢١٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ السُّدِّيِّ. وَعَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا: مُطَهَّرَةٌ مِنْ أَنْ تَنْزِلَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ. وَقِيلَ: أَيِ الْقُرْآنُ أثبت للملائكة في صحف يقرءونها فَهِيَ مُكَرَّمَةٌ مَرْفُوعَةٌ مُطَهَّرَةٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢١٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الطَّبَرِيُّ: مُكَرَّمَةٍ فِي الدِّينِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْعِلْمِ وَالْحُكْمِ. وَقِيلَ: مُكَرَّمَةٍ لِأَنَّهَا نَزَلَ بِهَا كِرَامُ الْحَفَظَةِ، أَوْ لِأَنَّهَا نَازِلَةٌ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢١٦): «لِأَنَّهَا نَزَلَتْ مِنْ كَرِيمٍ، لِأَنَّ كَرَامَةَ الْكِتَابِ مِنْ كَرَامَةِ صَاحِبِهِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ كُتُبُ الْأَنْبِيَاءِ، دَلِيلُهُ: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى.»

{مُّكَرَّمَةٍ}: صفة لـ{صُحُفٍ} مجرورة بالكسرة؛ وهي اسم مفعول من «كرّم.» المضعّف الدال على المبالغة؛ فالتكريم أبلغ من الإكرام. و«الكرم.» في الأصل: الشرف في الشيء بحسب جنسه.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١١٦)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومُطَهَّرَةٍ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ طَهَّرَهِ إِذَا نَظَّفَهُ. وَالْمُرَادُ هُنَا: الطَّهَارَةُ الْمَجَازِيَّةُ وَهِيَ الشَّرَفُ، فَيَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ الصُّحُفُ عَلَى حَقِيقَتِهِ فَتَكُونُ أَوْصَافُهَا بِ مُكَرَّمَةٍ، مَرْفُوعَةٍ، مُطَهَّرَةٍ مَحْمُولَةً عَلَى الْمَعَانِي الْمَجَازِيَّةِ وَهِيَ مَعَانِي الِاعْتِنَاءِ بِهَا»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١١٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى مُكَرَّمَةٍ عِنَايَةُ اللَّهِ بِهَا، وَمَعْنَى مَرْفُوعَةٍ أَنَّهَا مِنَ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَمَعْنَى مُطَهَّرَةٍ مُقَدَّسَةٌ مُبَارَكَةٌ، أَيْ هَذِهِ التَّذْكِرَةُ مِمَّا تَضَمَّنَهُ عِلْمُ اللَّهِ وَمَا كَتَبَهُ لِلْمَلَائِكَةِ فِي صُحُفٍ قُدْسِيَّةٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١١٦): «وَالصُّحُفُ: جَمْعُ صَحِيفَةٍ، وَهِيَ قِطْعَةٌ مِنْ أَدِيمٍ أَوْ وَرَقٍ أَوْ خِرْقَةٌ يُكْتَبُ فِيهَا الْكِتَابُ، وَقِيَاسُ جَمْعِهَا صَحَائِفُ، وَأَمَّا جَمْعُهَا عَلَى صُحُفٍ فَمُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ، وَهُوَ الْأَفْصَحُ وَلَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا صُحُفٌ، وَسَيَأْتِي فِي سُورَةِ الْأَعْلَى، وَتُطْلَقُ الصَّحِيفَةُ عَلَى مَا يُكْتَبُ فِيهِ.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «١٧ - قال الكلبي: ﴿الانسان﴾ هاهنا عتبة بن ابي لهب. (١) ﴿ما اكفره:﴾ كفر بالنجم اذا هوي. ٢٠ - ﴿ثم السبيل:﴾ سبيل الولادة (٢)، او سبيل التنفس، او سبيل الطعام والشراب، او سبيل الخير والشر (٣). ٢١ - ﴿فاقبره:﴾ اي: جعل له قبرا يواري سواته.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٠٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «في صحف متعلق بمضمر هو صفة لتذكرة وما بينهما اعتراض جيء به للترغيب فيها والحث علي حفظها اي كائنة في صحف منتسخة من اللوح او خبر ثان لان مكرمة عند الله عز وجل.»