وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ
وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ
بيانٌ لحال الرجل الأعمى الذي جاء النبي ﷺ مسرعاً حريصاً على لقائه، يقصده طالباً للعلم والهداية.
المقابلة بين «الاستغناء.» و«السعي.»: الاستغناء سكون وقعود عن الطلب، والسعي حركة وجدّ؛ فقُوبل الوصفان بما يبرز بُعد ما بينهما؛ والمقابلة بالضد أوضح طرق البيان.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واما من جاءك يسعي ﴿واما من جاءك يسعي﴾ يسرع في طلب الخير.»
تكلف المشقة في طلب العلم وحضور مجالسه؛ فقد أثنى الله على رجل ضرير جاء يسعى، ولم يعذره عماه عن السعي فلم يعتذر به.
إكرام الطلاب الوافدين والإقبال عليهم بالوجه والقلب؛ فمن قطع المسافة إليك فقد قدّم لك من نفسه ما يستحق به التقدير.
بعث الهمة في النفس على المبادرة إلى الخير؛ فإن مقام «الساعي.» في القرآن غير مقام «المنتظر.».
تفقّد أهل الحاجات ممن يقصدون مجالس العلم من ذوي الأعذار، وتيسير وصولهم وتقديم ما يعينهم على الطلب.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير وهو والحال انه يخشي الله تعالي او يخشي الكفار واذا هم اتيانك قال سعدي المفتي الظاهر ان النظم من الاحتباك ذكر الغني اولا للدلالة علي الفقر ثانيا والمجيء والخشية ثانيا للدلالة علي ضدهما اولا فانت عنه تلهي بحذف احدي التاءين تخفيفا اي تتلهي وتتشاغل من لهي عن الشيء بكسر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بادغام التاء التفعل في الصاد والباقون بالتخفيف بحذف احدي التاءين واصله يتصدي اي تعرض له وتقبل عليه كيلا يفوت منه التزكي والتطهر. وما عليك باس في الا يزكي ط حتي يبعثك الحرص علي اسلامه الي الاعراض عمن اسلم انما عليك البلاغ ويحتمل ان يكون لا زائدة والا يزكي اسم ما عليك خبره والمعني انه ليس الواجب عليك تزكية انما عليك البلاغ والجملة فاعل تصدي او.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ