أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ
بيانٌ لحال من عدّ نفسه في غنى عن الإيمان وعن هداية النبي ﷺ وإرشاده.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وما يدريك ان ما طمعت فيه كائن. وقرا الحسن" اان جاءه الاعمي" بالمد علي الاستفهام ف- ان متعلقة بفعل محذوف دل عليه عبس وتولي التقدير: اان جاءه اعرض عنه وتولي؟ فيوقف علي هذه القراءة علي وتولي، ولا يوقف عليه علي قراءة الخبر، وهي قراءة العامة.».
قال الحافظ السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور.»: «واخرج ابن الضريس عن ابي وائل: ان وفد بني اسد اتوا النبي ﷺ فقال: من انتم فقالوا: نحن بنو الزينة احلاس الخيل فقال النبي ﷺ: انتم بنو رشدة فقال الحضرمي بن عامر: والله لا نكون كبني المحوسلة وهم بنو عبد الله بن غطفان كان يقال لهم بنو عبد العزي بن غطفان فقال النبي ﷺ للحضرمي: هل تقرا من القران شيئا قال: نعم فقال: اقراه فقرا.».
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: أما مَن استغْنَى بمالِه، فأنت له تتعرَّضُ رجاءَ أن يُسلِمَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢١٤): «وَقِيلَ: مِنَ الصَّدَى وَهُوَ الْعَطَشُ. أَيْ تَتَعَرَّضُ لَهُ كَمَا يَتَعَرَّضُ الْعَطْشَانُ لِلْمَاءِ، وَالْمُصَادَاةُ: الْمُعَارَضَةُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «المخزومية، وهو ابن خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة، وذلك انه اتي النبي ﷺ وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل وعمه العباس وابي بن خلف واخاه امية، ويدعوهم الي الاسلام، يرجو ايمانهم، فقال ابن ام مكتوم: يا رسول الله اقرئني وعلمني مما علمك الله، وجعل يناديه ويكرر النداء، وهو لا يدري انه مقبل علي غيره، حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله ﷺ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِ مَنِ اسْتَغْنى مَنِ اسْتَغْنَى بِالْمَالِ إِذْ لَيْسَ الْمَقَامُ فِي إِيثَارِ صَاحِبِ مَالٍ عَلَى فَقِيرٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ساعة منه عشيته أو ضحاه، فلما ترك اليوم أضافه إلى عشيته، فهو كقوله لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «دي سفرة كرام بررة ﴾ يعني: الملائكة مقدرة في الوحي. قال الامير: التصدي للشيء: استشرافه والنظر اليه، والتلهي عن الشيء: التشاغل عنه. قال الكلبي: ﴿الا يزكي﴾ الانسان . ﴿الانسان﴾ هاهنا عتبة بن ابي لهب ﴿ما اكفره﴾ كفر بالنجم اذا هوي. ﴿ثم السبيل يسره ﴾ سبيل الولادة او سبيل التنفس او سبيل الطعام والشراب او سبيل الخير والشر.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم تر﴾ اي تعلم علما هو في تحققه كالحاضر المحسوس بالبصر، وذلك لانه ﷺ وان لم يشهد تلك الوقعة فانه شاهد اثارها، وسمع بالتواتر مع اعلام الله له اخبارها، وخصه ﷺ اعلاما بان ذلك لا يعلمه ويعمل به الا هو ﷺ ومن وفقه الله الحسن اتباعه، لما للانسان من علائق النقصان، وعلائق الحظوظ والنسيان، وقريء «تر.» باسكان الراء،».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَمَّا مَنِ استغنى أي عن الإيمان وعما عندك من العلومِ والمعارفِ التي ينطوي عليها القرآنُ»
تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٩١٠اعرض في المكتبة الشاملة
محاسبة النفس على شعور الاستغناء عن الموعظة والعلم؛ فإن أول درجات الحرمان أن يظن العبد أنه قد اكتفى.
عدم انبهار الدعاة بالوجاهة والثروة والمناصب، وألا يُبنى ترتيب الجهد الدعوي على موازين الدنيا.
تربية القلب على دوام الافتقار إلى الله في الغنى والفقر جميعاً؛ فالمال عارية والصحة عارية، والفقر إلى الله وصف لازم لا يفارق العبد.
استعمال المال في وجوهه النافعة حتى يكون عوناً على الطاعة لا حجاباً عنها؛ فالمال آلة تُوجّه، والذم إنما لحق من وجّهها إلى الاستكبار.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مكتوم كان قد اسلم وتعلم ما كان يحتاج اليه من امور الدين واما اولئك الكفار فما كانوا قد اسلموا وكان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فكلامه في البين سبب لقطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل وذلك محرم والاهم مقدم علي المهم فثبت بهذا ان فعل ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعصية وما فعله النبي ﵇ كان واجبا فكيف عاتبه الله علي ذلك قيل ان الامر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اما من استغني اي عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران.»
«ان الاعمال انما هي بالنيات وما كانت في نية النبي ﷺ الاعراض عنه مطلقا بل كان غرضه ان هذا الرجل مؤمن لا يضره التاخير في تعليمه ولا يخاف منه التولي والانحراف وان صناديد قريش عند الاعراض عنهم يذهبون ولا ينظرون ولو انهم امنوا لا من معهم خلق كثير وتساع كلمة الله فبهذا الغرض كانه لم يصدر عن النبي ﷺ التولي عن الاعمي وان وجد منه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ