عبس ٣٨ · ص ٥٨٥ · جزء ٣٠

{وُجُوهٌ}: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ونُكّر لأنه في معنى التقسيم؛ أي: بعض الوجوه؛ وسوّغ الابتداء بالنكرة وصفها بما بعدها. و«الوجه.» ما يواجه به الإنسان؛ من «المواجهة.».

{يَوْمَئِذٍ}: ظرف زمان منصوب مضاف إلى «إذ.»، وعُوّض عن الجملة بالتنوين؛ متعلق بـ{مُّسْفِرَةٌ}.

{مُّسْفِرَةٌ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ اسم فاعل من «أسفر.» الرباعي. و«الإسفار.» في اللسان: الإضاءة والانكشاف؛ يقال: أسفر الصبح إذا أضاء وانكشف ظلامه؛ ومنه «سفرت المرأة.» إذا كشفت وجهها؛ فالمادة تجمع بين النور والانكشاف.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٥، ص ٢٥٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٥/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «متعلق بالاستقرار الذي تعلق به لكل .. جملة: «جاءت الصاخة .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدِ اسْتُعْمِلَ هُنَا فِي مَعْنَى الْإِشْغَالِ وَالْإِشْغَالُ أَعَمُّ. فَاسْتُعْمِلَ الْإِغْنَاءُ الَّذِي هُوَ نَفْعٌ فِي مَعْنَى الْإِشْغَالِ الْأَعَمِّ عَلَى وَجْهِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ أَوِ الِاسْتِعَارَةِ إِيمَاءً إِلَى أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَشْغَلُهُمْ عَنْ قَرَابَتِهِمُ الْمُشْرِكِينَ فَرْطُ النَّعِيمِ وَرَفْعُ الدَّرَجَاتِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَقِبَهُ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٧): «وَتَنْكِيرُ وُجُوهٌ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي لِلتَّنْوِيعِ، وَذَلِكَ مُسَوِّغُ وُقُوعِهِمَا مُبْتَدَأً. وَإِعَادَةُ يَوْمَئِذٍ لِتَأْكِيدِ الرَّبْطِ بَيْنَ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ وَلِطُولِ الْفَصْلِ بَيْنَهُمَا وَالتَّقْدِيرُ: وُجُوهٌ مُسْفِرَةٌ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ إِلَى آخِرِهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٣٧): «وَقَدْ أَغْنَتْ إِعَادَةُ يَوْمَئِذٍ عَنْ رَبْطِ الْجَوَابِ بِالْفَاءِ. وَالْمُسْفِرَةُ ذَاتُ الْإِسْفَارِ، وَالْإِسْفَارُ النُّورُ وَالضِّيَاءُ يُقَالُ: أَسْفَرَ الصُّبْحُ، إِذَا ظَهَرَ ضَوْءُ الشَّمْسِ فِي أُفُقِ الْفَجْرِ، أَيْ وُجُوهٌ مُتَهَلِّلَةٌ فَرَحًا وَعَلَيْهَا أَثَرُ النَّعِيمِ.»

العمل لما يُنوّر الوجه يوم القيامة من صلاة وصيام وذكر وصدقة؛ فإن الأثر يظهر يومئذ على السيماء.

طلاقة الوجه وبشاشته مع الناس في الدنيا؛ فإن من ألف الانبساط ألف نور الوجه، ومن ألف العبوس ألف ضده.

استحضار أن العمل الخفي يظهر أثره ولو بعد حين؛ فما من عمل صالح إلا وله نور يُدّخر لصاحبه.

الحرص على أسباب الاستبشار من حسن الظن بالله ودوام الرجاء؛ فإن الإسفار في الآية مقرون بالضحك والاستبشار في الآية التالية.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٣٤١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون ما علمتنا وما ارشدتنا او بغضا لهم كما يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يفر قابيل من اخيه هابيل ويفر النبي من امه وابراهيم من ابيه ونوح من ابنه ولوط من امراته فليس من قبيل الفرار المذكور وكذا ما يروي ان الرجل يفر من اصحابه واقربائه لئلا يروه علي ما هو عليه من سوء الحال قال بعض.».