الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم طيب العيش وحسن المرجع.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن ابن عباس وعكرمة والضحاك وقتادة: طوبى فُعلى من الطيب؛ فيها أقوال: وقال السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.».: «والقول الجامع أن طوبى تشمل كل خير وسعادة وحسن حال في الدنيا والآخرة.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (٢٨): قوله تعالي: ﴿الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب﴾] ١١٦٩ - حدثنا سعيد، قال: نا سفيان - عن قوله ﷿: ﴿الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله﴾ - قال: هم اصحاب محمد ﷺ.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لَهُمْ طُوبَى، وَيُعْطَفُ عَلَيْهِ" وَحُسْنُ مَآبٍ" عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، فَتُرْفَعُ أَوْ تُنْصَبُ.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ اختلف العلماء في تفسير طوبى فقال ابن عباس: فرح لهم وقرة أعين. وقال عكرمة: نعمى لهم. وقال قتادة: حسن لهم وفي رواية أخرى، عنه إن هذه الكلمة عربية يقول الرجل للرجل: طوبى لك أي أصبت خيرا. وقال إبراهيم النخعي خير لهم وكرامة.»
{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}: معطوف على «آمنوا.»، «الصالحات.» مفعول به.
{طُوبَىٰ لَهُمْ}: «طوبى.» مبتدأ أو خبر لمحذوف، «لهم.» الخبر.
{وَحُسْنُ مَآبٍ}: معطوف على «طوبى.»، «مآب.» مضاف إليه.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فاعل مرفوع .. و (هم) ضمير مضاف اليه (بذكر) جار ومجرور متعلق ب (تطمئن) (¬١)، (الله) مضاف اليه مجرور (الا) اداة تنبيه (بذكر الله تطمئن القلوب) مثل تطمئن قلوبهم وجملة: «امنوا .»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والقراءة في قوله وَحُسْنُ مَآبٍ بالرفع والنصب، تدلك على محليها. واللام في لَهُمْ للبيان مثلها في سقيا لك، والواو في طوبى منقلبة عن ياء لضمة ما قبلها، كموقن وموسر.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَطُوبَى: مَصْدَرٌ مِنْ طَابَ طِيبًا إِذَا حَسُنَ، وَهِيَ بِوَزْنِ الْبُشْرَى وَالزُّلْفَى، قُلِبَتْ يَاؤُهَا وَاوًا لِمُنَاسَبَةِ الضَّمَّةِ، أَيْ لَهُمُ الْخَيْرُ الْكَامِلُ لِأَنَّهُمُ اطْمَأَنَّتْ قُلُوبُهُمْ بِالذِّكْرِ، فَهُمْ فِي طِيبِ حَالٍ: فِي الدُّنْيَا بِالِاطْمِئْنَانِ، وَفِي الْآخِرَةِ بِالنَّعِيمِ الدَّائِمِ وَهُوَ حُسْنُ الْمَئَابِ وَهُوَ مَرْجِعُهُمْ فِي آخِرِ أَمْرِهِمْ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الابتداء بها لما فيها من معنى الدعاء، وقيل طوبى خبر لمبتدأ محذوف واللام في لهم للبيان مثل سقيا لك ورعيا لك أو مفعول لفعل محذوف أي أصبت خيرا طيبا وقرىء وحسن مآب بالنصب والرفع، ولك أن تعربها مفعولا مطلقا كما قدمنا على قراءة من نصب حسن لظهور حركة الاعراب عليها والأول أولى لأن الجمهور قرأ بالرفع ولأبي البقاء وهم فيها إذ أجاز اعرابها حالا مقدرة ولا أدري ما هو مبرره وحسن عطف على طوبى ومآب مضاف اليه.»
مفاتيح الغيب١٩/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
ختم بالمصير «المآب.» الذي هو مفهوم الرجوع والعودة؛ إشارة إلى أن المؤمن عائد إلى الله وما عند الله هو الأبقى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وطوبي من الشيء الطيب؛ اي: سيلاقون شيئا طيبا في كل مظاهره: شكلا ولونا وطعما ومزاجا وشهوة، فكل ما يشتهيه الواحد منهم سيجده طيبا؛ وكان الامر الطيب موجودا لهم. وقول الحق سبحانه: ﴿وحسن ماب﴾ [الرعد: ٢٩] اي: حسن مرجعهم الي من خلقهم اولا، واعاشهم بالاسباب؛ ثم اخذهم ليعيشوا بالمسبب الاعلي؛ وبامكانية «كن فيكون.» .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين امنوا وعملوا الصالحات﴾ بدل من القلوب علي حذف المضاف بدل الكل حسبما رمز اليه اي قلوب الذين امنوا وفيه ايماء الي ان الانسان انما هو القلب او مبتدا خبره الجملة الدعائية علي التاويل اعني قوله ﴿طوبي لهم﴾ او خبر مبتدا مضمر او نصب علي المدح فطوبي لهم حال عاملها الفعلان وطوبي مصدر من طاب كبشري وزلفي والواو منقلبة من الياء كموقن وموسر وقرا مكوزة الاعرابي طيبي لتسلم الياء والمعني.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: خافت. لأن وجلهم إنما هو عند ذكر الوعيد والعقاب والطمأنينة عند ذكر الوعد والثواب. أو وجلت من هيبته وخشيته- سبحانه- وهو لا ينافي اطمئنان الاعتماد والرجاء. وقوله- تعالى- الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ بيان للثواب الجزيل الذي أعده- سبحانه- للمؤمنين الصادقين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «طوبى لهم وحسن مآب: أي لهم طوبى شجرة في الجنة وحسن منقلب وهو دار السلام.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمآب: المرجع والمنقلب من الأوب وهو الرجوع. يقال: آب يئوب أوبا وإيابا ومآبا إذا رجع. والمعنى: الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحات لهم في آخرتهم، عيش طيب.»
الإيمان والعمل الصالح ثمنهما طوبى: من يعلم أن ثمن إيمانه وصلاح عمله هو طوبى وحسن مآب، وجد في نفسه داعياً للاستمرار والمثابرة على الطاعة مهما صعبت.
تشجيع السامع على الطموح الإيماني: {طُوبَىٰ لَهُمْ} دعوة لكل مؤمن أن يُدخل نفسه في هذا الوصف: {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}؛ فيجتهد في تحقيق شروط هذه الطوبى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وطوبي من الشيء الطيب؛ اي: سيلاقون شيئا طيبا في كل مظاهره: شكلا ولونا وطعما ومزاجا وشهوة، فكل ما يشتهيه الواحد منهم سيجده طيبا؛ وكان الامر الطيب موجودا لهم. وقول الحق سبحانه: ﴿وحسن ماب﴾ [الرعد: ٢٩] اي: حسن مرجعهم الي من خلقهم اولا، واعاشهم بالاسباب؛».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «دلت ايينه خداي نماست ... روي ايينه تو تيره چراست صيقلي وار صيقلي ميزن ... باشد ايينه ات شود روشن صيقل ان اگر نه اگاه ... نيست جز لا اله الا الله ومن شرط الذكر ان ياخذه الذاكر بالتلقين من اهل الذكر كما اخذه الصحابة بالتلقين من رسول الله ﷺ ولقن الصحابة التابعين والتابعون المشايخ شيخا بعد شيخ الي عصرنا هذا والي ان تقوم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وجلت قلوبهم فكيف يكون الطمانينة والوجل في حالة واحدة- قيل الوجل عند ذكر الوعيد والعقاب والطمانينة عند ذكر الوعد والثواب- فالقلب توجل اذا ذكرت عدل الله وشدة حسابه- وتطمئن اذا ذكرت فضل الله وكرمه- وهذا الكلام يقتضي المنافاة بين الطمانينة والوجل- وعندي لا منافاة بينهما فان الطمانينة المبنية علي الانس يجتمع مع الوجل-.»
«وَالْقَوْلُ الثَّانِي: وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ طُوبَى مَصْدَرٌ مِنْ طَابَ، كَبُشْرَى وَزُلْفَى، وَمَعْنَى طُوبَى لَكَ، أَصَبْتَ طَيِّبًا، ثُمَّ اخْتَلَفُوا عَلَى وُجُوهٍ: فَقِيلَ: فَرَحٌ وَقُرَّةُ عَيْنٍ لَهُمْ.»
«الطُّمَأْنِينَةُ عِنْدَ اشْتِغَالِهِمْ بِالطَّاعَاتِ. الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ عِلْمَهُمْ بِكَوْنِ الْقُرْآنِ مُعْجِزًا يُوجِبُ حُصُولَ الطُّمَأْنِينَةِ لَهُمْ فِي كَوْنِ مُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا حَقًّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم