اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ
اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ
الله يعلم ما تحمله كل أنثى من ذكر أو أنثى وواحد أو أكثر وسائر أحوال الجنين، ويعلم ما تنقصه الأرحام وما تزداده، وكل شيء عنده بقدر وحد لا يتجاوزه.
قال الإمام السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.».: «{وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ}: هذا إخبار عام بعد الخاص؛ فكل شيء في الوجود مقدّر عند الله تقديراً محكماً، ومكتوب في اللوح المحفوظ قبل أن يُخلق الكون بخمسين ألف سنة.». وقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه (عن عبد الله بن عمرو بن العاص رقم 2653): «كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ.». [حديث صحيح]
{مَا تَحْمِلُ}: «ما.» اسم موصول في محل نصب مفعول به لـ«يعلم.»، وجملة «تحمل.» صلة الموصول.
{كُلُّ أُنثَىٰ}: «كل.» فاعل لـ«تحمل.» مرفوع، «أنثى.» مضاف إليه مجرور.
{وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ}: معطوف على «ما تحمل.»، «الأرحام.» فاعل «تغيض.».
{وَكُلُّ شَيْءٍ}: الواو استئنافية أو عاطفة، «كل.» مبتدأ، «شيء.» مضاف إليه.
{بِمِقْدَارٍ}: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ «كل.»، أو متعلق بمحذوف خبر.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (قبل الحسنة) : يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك ; وان يكون حالا من السيئة مقدرة. و (المثلات) بفتح الميم، وضم الثاء، واحدتها كذلك. يقرا باسكان التاء ; وفيه وجهان ; احدهما: انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْغَيْضُ مُسْتَعَارًا لِعَدَمِ التَّعَدُّدِ. وَالِازْدِيَادُ: التَّعَدُّدُ أَيْ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ مِنْ جَنِينٍ وَاحِدٍ أَوْ عِدَّةِ أَجِنَّةٍ وَذَلِكَ فِي الْإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ. وَجُمْلَةُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى. فَالْمُرَادُ بِالشَّيْءِ الشَّيْءُ مِنَ الْمَعْلُومَاتِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه مدة ولادته، فإنها تكون أقل من تسعة أشهر وأزيد عليها إلى سنتين عند أبى حنيفة، وإلى أربع عند الشافعي، وإلى خمس عند مالك. وقيل: إنّ الضحاك ولد لسنتين، وهرم بن حيان بقي في بطن أمّه أربع سنين، ولذلك سمى هرما. ومنه الدم، فإنه يقل ويكثر. وإن كانت مصدرية، فالمعنى أنه يعلم حمل كل أنثى، ويعلم غيض الأرحام وازديادها، لا يخفى عليه شيء من ذلك، ومن أوقاته وأحواله.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولذا خاطب تعالي نبيه بقوله عز من قائل: ﴿انما انت منذر﴾ فدور النبي - ومن ثم كل مسلم بعده - هو الدعوة والانذار وليس القهر والاجبار، والهداية علي الله تعالي ﴿ولكل قوم هاد﴾ فالمنذر هو النبي ﷺ، والهادي هو الله تعالي وحده يهدي قلوب من يشاء من العباد.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الله يعلم ما تحمل كل انثي﴾ اي تحمله فما موصولة اريد بها ما في بطنها من حين العلوق الي زمن الولادة لا بعد تكامل الخلق فقط والعلم متعد الي واحد او اي شيء تحمل وعلي اي حال هو من الاحوال المتواردة عليه طورا فطورا فهي استفهامية معلقة للعلم او حملها فهي مصدرية ﴿وما تغيض الارحام وما تزداد﴾ اي تنقصه وتزداده في الجثة كالخديج والتام وفي.»
مفاتيح الغيب١٩/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
تقديم اسم الجلالة على فعل «يعلم.» يفيد الحصر والاختصاص؛ أي الله وحده —دون سواه— هو الذي يعلم هذه الأسرار الغيبية في جوهر الأرحام.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «﴿﴿ ... قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا﴾ [الاسراء: ٩٣ - ٩٥] وياتي الرد من الحق سبحانه: ﴿وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون.»
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الايات: (٨- ١٥) الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار (٨) عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال (٩) سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار (١٠) له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ﴿الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد﴾ ما في هذه المواضع الثلاثة موصولة اي يعلم ما تحمله من الولد علي اي حال هو من ذكورة وانوثة وتمام وخداج وحسن وقبح وطول وقصر وغير ذلك وما تغيضه الارحام اي ويعلم ما تنقصه يقال غاض الماء وغضته انا وما تزداده والمراد عدد الولد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ما تحمل كل أنثى: أي من ذكر أو أنثى واحداً أو أكثر أبيض أو أسمر. وما تغيض الأرحام: أي تنقص من دم الحيض، وما تزداد منه.»
الشعور بالمراقبة الإلهية الدائمة: إدراك أن الله يعلم ما في الأرحام وما في الصدور وكل شيء بمقدار، يُنتج في قلب المؤمن حضوراً دائماً وشعوراً لا يفتر بأنه في عين الله؛ فيُحسن في السر كما يُحسن في العلن.
الثقة بالقدر والطمأنينة: {وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ} دواء ناجع لقلق الإنسان وهلعه من المجهول؛ فحين تعلم أن كل شيء مقدّر لا يخرج عن علم الله وإرادته، تنتقل من القلق إلى الرضا، ومن الاضطراب إلى السكينة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والحق سبحانه هو القائل: ﴿ ... وكل شيء عنده بمقدار﴾ [الرعد: ٨] ولذلك نجد الانسان وهو يلون ويتفنن في صناعة الطعام، ويختلف اقبال الافراد علي الاطعمة المنوعة، وقد تجد اثنين يقبلان علي لحم الدجاج؛ لكن احدهما يفضل لحم الصدر؛ والاخر يفضل لحم «الورك.» ،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «حفظنا الله واياكم من الا كدار وجعلنا في خير الدار وحسن الجوار الله وحده يعلم ما تحمل كل انثي اي حملها علي ان ما مصدرية والحمل بمعني المحمول او ما تحمله من الولدان ذكر او انثي تام او ناقص حسن او قبيح طويل او قصير سعيد او شقي ولي او عدو جواد او بخيل عالم او جاهل عاقل او سفيه كريم او لئيم حسن الخلق او سيئ الخلق الي غير.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة الرعد قوله تعالي: ﴿انما انت منذر ولكل قوم هاد (٧)﴾ [الرعد/ ٧]. هذه الاية الكريمه فيها التصريح بان لكل قوم هاديا. وقد جاء في ايات اخر ما يدل علي ان بعض الاقوام لم يكن لهم هاد، سواء فسرنا الهدي بمعناه الخاص او بمعناه العام.»
«مجازي فانهما لما فيهما يعني ينتقص ما في الارحام في الجثة والمدة والعدد ويزداد- وان جعلتهما متعديين فما يحتمل ان يكون موصولة وان يكون مصدرية والمعني الله يعلم ما تنقصه الارحام وما تزداده في الجثة والمدة والعدد (مسئلة) اقل مدة الحمل ستة اشهر اتفاقا روي ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة اشهر- فهم عثمان ان يرجمها- فقال ابن.»
«ثم قال: وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَالْغَيْضُ هُوَ النُّقْصَانُ سَوَاءٌ كَانَ لَازِمًا أَوْ مُتَعَدِّيًا يُقَالُ: غَاضَ الماء وغضته»
«أَمَّا إِذَا قُلْنَا: إِنَّهَا مَصْدَرِيَّةٌ فَالْمَعْنَى: أَنَّهُ تَعَالَى يَعْلَمُ حَمْلَ كُلِّ أُنْثَى وَيَعْلَمُ غَيْضَ الْأَرْحَامِ وَازْدِيَادَهَا لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا مِنْ أَوْقَاتِهِ وَأَحْوَالِهِ.»
«السَّادِسُ: مَا يَنْقُصُ بِظُهُورِ دَمِ الْحَيْضِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا سَالَ الدَّمُ فِي وَقْتِ الْحَمْلِ ضَعُفَ الْوَلَدُ وَنَقَصَ. وَبِمِقْدَارِ حُصُولِ ذَلِكَ النُّقْصَانِ يَزْدَادُ أَيَّامَ الْحَمْلِ لِتَصِيرَ هَذِهِ الزِّيَادَةُ/ جَابِرَةً لِذَلِكَ النُّقْصَانِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: كُلَّمَا سَالَ الْحَيْضُ فِي وَقْتِ الْحَمْلِ يَوْمًا زَادَ فِي مُدَّةِ الْحَمْلِ يَوْمًا لِيَحْصُلَ بِهِ الْجَبْرُ وَيَعْتَدِلَ الْأَمْرُ.»