المقصد الرابع: بيان عظمة القرآن التكوينية وتسلية النبي ﷺ وسنن الإملاء للكافرين

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٩، ص ٣١٧)

«وَقِيلَ: شَبَّهَ الْإِنْعَامَ عَلَى مَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ مُحَمَّدٌ ﵇ بِالْإِنْعَامِ على من أرسل إليه الأنبياء قبله. (لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) يَعْنِي الْقُرْآنَ.»

محيي الدين درويش«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٥، ص ١٢١)

«كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ١٣، ص ١٣٩)

«كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب هذا الجواب عن قولهم: لولا انزل عليه اية من ربه لان الجواب السابق بقوله: قل ان الله يضل من يشاء جواب بالاعراض عن جهالتهم والتعجب من ضلالهم وما هنا هو الجواب الراد لقولهم.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٧، ص ١٢٨)

«ك-ان يكون فيها معني التعجب. ل-ان تكون خلفا عن موصوف. م-ان تكون مصغرة. ن-ان يقع قبلها واو الحال. س-ان تكون معطوفة علي معرفة. ع-ان يعطف عليها موصوف. ف-ان تكون مبهمة. ص-ان تقع بعد لولا. وثمة مسوغات اخري ترجع الي ما ذكرنا لك من المسوغات. وهذا بحث دقيق حقيق بالمراجعة والمعاودة.»