النبأ ٣٨ · ص ٥٨٣ · جزء ٣٠

{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ{لَا يَمْلِكُونَ} في الآية السابقة، أو بفعل محذوف تقديره «اذكر.».

{لَّا يَتَكَلَّمُونَ}: «لا.» نافية، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل؛ والجملة حال ثانية أو مستأنفة.

المعجم: «الصف.» انتظام الجماعة على خط مستوٍ؛ ومنه «الصف.» في الصلاة. و«الصواب.» ضد الخطأ؛ من «أصاب.» إذا وافق الحق؛ وأصله من إصابة الغرض بالسهم.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لا يسمعون .» لا محل لها استئناف بياني . وجملة: «لا يملكون .» في محل نصب حال من الرحمن. الصرف: (٣١) مفازا: مصدر ميمي من الثلاثي فاز، وزنه مفعل بفتح الميم والعين ففيه اعلال بالقلب، اصله مفوز تحركت الواو بعد فتح قلبت الفا … ويجوز ان يكون اسم مكان. (٣٣) كواعب: جمع كاعب،».

• قراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر: «لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ.» نفي التكلم إلا بعد الإذن الإلهي.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرُّوحُ: اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ مِنْهُ اخْتِلَافًا أَثَارَهُ عَطْفُ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِ فَقِيلَ هُوَ جِبْرِيلُ. وَتَخْصِيصُهُ بِالذِّكْرِ قَبْلَ ذِكْرِ الْمَلَائِكَةِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ لِتَشْرِيفِ قَدْرِهِ بِإِبْلَاغِ الشَّرِيعَةِ، وَقِيلَ الْمُرَادُ: أَرْوَاحُ بَنِي آدَمَ. وَاللَّامُ لِتَعْرِيفِ الْجِنْسِ: فَالْمُفْرَدُ مَعَهَا وَالْجَمْعُ سَوَاءٌ. وَالْمَعْنَى: يَوْمَ تُحْضَرُ الْأَرْوَاحُ»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لِتُودَعَ فِي أَجْسَادِهَا، وَعَلَيْهِ يَكُونُ فِعْلُ يَقُومُ مُسْتَعْمَلًا فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ. والْمَلائِكَةُ عَطْفٌ عَلَى الرُّوحُ، أَيْ وَيَقُومُ الْمَلَائِكَةُ صَفًّا.»

تعظيم شأن الكلمة وتحري الصواب فيها؛ فإن الله اشترط الصواب في أعظم المقامات.

إخلاص التوحيد والتبرؤ من كل شفاعة مزعومة دون إذن الله؛ فذلك من صميم ما جاءت السورة لتقريره.

المسارعة إلى أسباب رضا الله لينال العبد شفاعة المأذون لهم؛ فإن الشفاعة تُطلب بالعمل لا بالتمني.

استحضار مشهد الصفوف الصامتة عند القيام بين يدي الله في الصلاة؛ فإن صف الدنيا أنموذج لصف الآخرة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٨٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم يقوم الروح﴾ تفسير الحسن: يقوم روح كل شيء في جسده ﴿والملائكة صفا لا يتكلمون﴾ لا يشفعون ﴿الا من اذن له الرحمن وقال صوابا﴾ في الدنيا لا اله الا الله.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٠٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا شرح.»