وَكَأْسًا دِهَاقًا
وَكَأْسًا دِهَاقًا
ومن نعيمهم كأسٌ مملوءةٌ مترعةٌ، والمراد بالكأس ما فيها من الخمر.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ﴾. يقول: ان للمتقين منجي من النار الي الجنة، ومخلصا منها لهم اليها، وظفرا بما طلبوا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «و «الاحقاب.» : جمع حقب بفتح القاف، وحقب: بكسر الحاء، وحقب: بضم القاف، وهو جمع حقبة ومنه قول متمم: [الطويل] وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتي قيل لن تصدعا وهي المدة الطويلة من الدهر غير محدودة، ويقال للسنة ايضا حقبة، وقال بشر بن كعب: حدها علي ما ورد في الكتب المنزلة ثلاثمائة سنة، وقال هلال الهجري: ثمانون سنة قالا في كل سنة ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم من.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَتْرَعْنَا لَهُ كَأْسًا دِهَاقَا وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا: مُتَتَابِعَةً، يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَمِنْهُ ادهقت الحجارة ادهاقا، وهو شدة تلازبها وَدُخُولُ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ، فَالْمُتَتَابِعُ كَالْمُتَدَاخِلِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ١٨٣): «وَالْمُرَادُ بِالْكَأْسِ الْخَمْرُ، فَالتَّقْدِيرُ: خَمْرًا ذَاتَ دِهَاقٍ، أَيْ عُصِرَتْ وَصُفِّيَتْ، قَالَهُ الْقُشَيْرِيُّ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «والغساق: قيل ما يغسق من جلودهم، اي يسيل. وقيل: الغساق الشديد البرد. * * * (جزاء وفاقا (٢٦) اي جوزوا وفق اعمالهم. * * * (انهم كانوا لا يرجون حسابا (٢٧) اي لا يؤمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون، ويرجون ثواب حساب. * * * (وكذبوا باياتنا كذابا (٢٨) هذا اكثر القراءة.».
{دِهَاقًا}: نعت لـ{كَأْسًا} منصوب بالفتحة الظاهرة؛ وهو مصدر وُصف به مبالغة، أو صفة على وزن «فِعال.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَانْتُقِلَ مِنْ تَرْهِيبِ الْكَافِرِينَ بِمَا سَيُلَاقُونَهُ إِلَى تَرْغِيبِ الْمُتَّقِينَ فِيمَا أُعِدَّ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مِنْ كَرَامَةٍ وَمِنْ سَلَامَةٍ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ أَهْلُ الشِّرْكِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٤٣): «فَالْجُمْلَةُ مُتَّصِلَةٌ بِجُمْلَةِ إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً لِلطَّاغِينَ مَآباً [النبأ: ٢١- ٢٢] وَهِيَ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا ابْتِدَائِيًّا بِمُنَاسَبَةِ مُقْتَضِي الِانْتِقَالِ.»
التحرير والتنوير٣٠/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ورابعها: قوله تعالي: وكاسا دهاقا (٣٤) وفي الدهاق اقوال الاول: وهو قول اكثر اهل اللغة كابي عبيدة والزجاج والكسائي والمبرد، ودهاقا اي ممتلئة، دعا ابن عباس غلاما له فقال: اسقنا دهاقا، فجاء الغلام بها ملاي، فقال ابن عباس: هذا هو الدهاق قال عكرمة.»
«وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً قَالَ: مُنْتَزَهًا وَكَواعِبَ قَالَ: نَوَاهِدَ أَتْراباً قَالَ: مُسْتَوِيَاتٍ وَكَأْساً دِهاقاً قَالَ: مُمْتَلِئًا. وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْبَعْثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَكَأْساً دِهاقاً قَالَ: هِيَ الْمُمْتَلِئَةُ الْمُتْرَعَةُ الْمُتَتَابِعَةُ، وَرُبَّمَا سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ: يَا غُلَامُ اسْقِنَا وَادْهَقْ لَنَا.»
«ثلاث شخوص كاعبان وَمُعْصِرُ وَالْأَتْرَابُ: الْأَقْرَانُ فِي السِّنِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَكَأْساً دِهاقاً أَيْ: مُمْتَلِئَةً. قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ: أَيْ مُتْرَعَةٌ مَمْلُوءَةٌ، يُقَالُ: أَدْهَقْتُ الْكَأْسَ، أَيْ: مَلَأْتُهَا، ومنه قول الشاعر: ألا فاسقني صرفا سقاني السَّاقِي ... مِنْ مَائِهَا بِكَأْسِكَ الدِّهَاقِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ: دِهاقاً مُتَتَابِعَةً يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا.»