وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا
ولهم فتياتٌ في ريعان الشباب، ناهداتُ الصدور لم يتدلّين، متقاربات في السن.
عطف على نعيم الطعام نعيم الصحبة الطاهرة: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية من سورة النبأ، أن «الكواعب.» جمع «كاعب.»، وهي التي تكعّب ثديها فصارت في سن الشباب المستوي، وأن «الأتراب.» المستويات في السن اللواتي لا يتفاوتن؛ ونقل ذلك عن ابن عباس ومجاهد وقتادة. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المعنى: نواهد أتراباً؛ أي في سن واحدة على مثال واحد. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير هذه الآية، أن «الترب.» هو اللِّدة والقرين في السن؛ يقال: هذه ترب هذه، أي مساوية لها في العمر؛ وأن استواءهن في السن يقتضي استواءهن في الحسن وتمام الاجتماع والأنس.
المعجم: «الكاعب.» من «كعب الثدي.» إذا استدار ونهد؛ فالوصف كناية عن بلوغ سن الشباب واستكمال الخلقة. و«الترب.» المساوي في السن؛ قيل: مأخوذ من «التراب.» لأن الأقران يلعبون على التراب معاً في الصغر فيوصفون بالترابة؛ وجمعه «أتراب.».
مسألة صرفية: منع {كَوَاعِبَ} من الصرف لأنه على وزن «فواعل.»، وهو من صيغ منتهى الجموع؛ فنُصب بالفتحة من غير تنوين.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «للمجهول ونائب الفاعل مستتر و «في الصور.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَدَّمَ الْأَتْرَابُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: عُرُباً أَتْراباً فِي الْوَاقِعَةِ [٣٧] ، فَيَجُوزُ أَن يكون وصفهن بِالْأَتْرَابِ بِالنِّسْبَةِ بَيْنَهُنَّ فِي تَسَاوِي السِّنِّ لِزِيَادَةِ الْحُسْنِ، أَيْ لَا تَفُوتُ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ غَيْرَهَا، أَيْ فَلَا تَكُونُ النَّفْسُ إِلَى إِحْدَاهُنَّ أَمْيَلَ مِنْهَا إِلَى الْأُخْرَى فَتَكُونُ بَعْضُهُنَّ أَقَلَّ مَسَرَّةً فِي نَفْسِ الرَّجُلِ.»
قال الشوكاني في فتح القدير٥/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الضَّحَّاكُ: الْكَوَاعِبُ: الْعَذَارَى. قَالَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ: وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ قَدْ حَوَيْنَا كَرِيمَةً ... ومن كَاعِبٍ لَمْ تَدْرِ مَا الْبُؤْسُ مُعْصِرِ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ: وَكَانَ مِجَنِّي دُونَ ما كنت أتّقي ... ثلاث شخوص كاعبان وَمُعْصِرُ وَالْأَتْرَابُ: الْأَقْرَانُ فِي السِّنِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَكَأْساً دِهاقاً أَيْ: مُمْتَلِئَةً.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والأعناب: الكروم. والكواعب: اللاتي فلكت ثدييهن ، وهن النواهد. والأتراب. اللدات: والدهاق: المترعة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولقائل ان يقول علي هذا الوجه لا يليق بذلك القائل ان يقول: فلن نزيدكم الا عذابا بل هذا الكلام لا يليق الا بالله، والاقرب في الجواب ان يقال قوله: ولا يكلمهم اي ولا يكلمهم بالكلام الطيب النافع، فان تخصيص العموم غير بعيد لا سيما عند حصول القرينة، فان قوله: ولا يكلمهم انما ذ.»