النبأ ٨ · ص ٥٨٢ · جزء ٣٠

{وَخَلَقْنَاكُمْ}: الواو عاطفة، خلق فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، و«نا.» ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع.

{أَزْوَاجًا}: حال منصوبة بالفتحة من الكاف في {خَلَقْنَاكُمْ}؛ أي خلقناكم حال كونكم أزواجاً. وقيل: مفعول به ثانٍ على تضمين «خلق.» معنى «جعل.»، والأول أوجه.

المعجم: «الأزواج.» جمع زوج، والزوج في اللغة يُطلق على كل واحد من القرينين للآخر؛ فالرجل زوج المرأة والمرأة زوج الرجل. ويُطلق أيضاً على الصنف والنوع؛ ومنه: {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ}.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي قَوْلِهِ: وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً إِيمَاءٌ إِلَى مَا فِي ذَلِكَ الْخَلْقِ مِنْ حِكْمَةِ إِيجَادِ قُوَّةِ التَّنَاسُلِ مِنَ اقْتِرَانِ الذَّكَرِ بِالْأُنْثَى وَهُوَ مَنَاطُ الْإِيمَاءِ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ عَلَى إِمْكَانِ إِعَادَةِ الْأَجْسَادِ فَإِنَّ الْقَادِرَ عَلَى إِيجَادِ هَذَا التَّكْوِينِ الْعَجِيبِ ابْتِدَاءً بِقُوَّةِ التَّنَاسُلِ قَادِرٌ عَلَى إِيجَادِ مِثْلِهِ بِمِثْلِ تِلْكَ الدِّقَّةِ أَوْ أَدَقَّ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٨٥)الكشافالزمخشري٤/٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أو وصفت بالمصدر. أو بمعنى: ذات مهد، أى: أرسيناها بالجبال كما يرسى البيت بالأوتاد سُباتاً موتا. والمسبوت: الميت، من السبت وهو القطع، لأنه مقطوع عن الحركة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِير: وأخلقناكم أَزْوَاجًا، فَكَانَ التَّقْرِيرُ هُنَا عَلَى أَصْلِهِ إِذِ الْمُقَرَّرُ عَلَيْهِ هُوَ وُقُوعُ الْخَلْقِ فَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ أَزْوَاجًا.»

تعظيم شأن الميثاق الزوجي؛ فهو مقتضى الخلقة لا مجرد عقد اجتماعي طارئ.

الرضا بحكمة الله في التمايز بين الذكر والأنثى؛ فالتكامل مقصود شرعاً وخلقاً.

الاستدلال على البعث بأقرب مشاهَد للنفس: خلقُك أنت من نطفة؛ فمن أوجدك أولاً يعيدك آخراً.

شكر نعمة السكن والمودة والرحمة التي جعلها الله بين الزوجين، والقيام بحقوقها.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢٩٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المراد بجعلها اوتادا لها ارساؤها بها لتسكن ولا تميد باهلها اذ كانت تميد علي الماء كما يرسي البيت بالاوتاد فهو من باب التشبيه البليغ جمع وتد وهو ما يوتد ويحكم به المتزلزل المتحرك من اللوح وغيره بالفارسية ميخ.».