وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا
تسير الجبال عن وجه الأرض وتزال عن مواضعها فتصير كالسراب.
يتم المشهد الكوني بذكر مصير الجبال التي جُعلت أوتاداً في أول السورة: {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية من سورة النبأ، أن المعنى: وسُيّرت الجبال عن أماكنها فصارت هباءً منبثاً كالسراب الذي يُرى ولا حقيقة له. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أنها تُنسف وتزول عن أماكنها فتصير كالهباء المنبث، ويحسبها الرائي شيئاً وليست بشيء. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير هذه الآية، أن «السراب.» ما يُرى نصف النهار في الفلوات كأنه ماء وليس بماء؛ فالمعنى: أنها تصير في رأي العين شيئاً وهي في الحقيقة لا شيء. وبيّن السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآية، أن هذا غاية ما يبلغه الانحلال؛ إذ انتقلت الجبال من غاية الصلابة إلى غاية اللاشيئية.
{كَانَتْ}: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره «هي.».
{سَرَابًا}: خبر «كان.» منصوب بالفتحة الظاهرة.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة النبا عم يتساءلون (١) عن النبا العظيم (٢) الذي هم فيه مختلفون (٣) كلا سيعلمون (٤) ثم كلا سيعلمون (٥) «عم.» مؤلفة من «عن.» حرف جر و «ما.» استفهامية في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بما بعدهما و «يتساءلون.» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة ابتدائية لا محل لها و «عن.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالسَّرَابُ: مَا يَلُوحُ فِي الصَّحَارِي مِمَّا يُشْبِهُ الْمَاءَ وَلَيْسَ بِمَاءٍ وَلَكِنَّهُ حَالَةٌ فِي الْجَوِّ الْقَرِيبِ تَنْشَأُ مِنْ تَرَاكُمِ أَبْخِرَةٍ عَلَى سَطْحِ الْأَرْضِ.»
اختيار «السراب.» دون «الهباء.» أو «العهن.» في هذا الموضع: لأن السراب يجمع بين الزوال والخداع معاً؛ فناسب مقام من كذّبوا واغتروا بما ظنوه ثابتاً؛ فجاء اللفظ موافقاً لحالهم لا لحال الجبال وحدها.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وسيرت الجبال فكانت سرابا ﴿وسيرت الجبال﴾ عن وجه الارض ﴿فكانت سرابا﴾ اي هباء تخيل الشمس انه ماء.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً أي رفعت من أماكنها في الهواء. وذلك إنما يكون بعد تفتيتها وجعلها أجزاء متصاعدة كالهباء. وفي الآية تشبيه بليغ. والجامع أن كلّا منهما يرى على شكل شيء، وليس به. فالسراب يرى كأنه بحر وليس كذلك. والجبال إذا فتتت وارتفعت في الهواء، ترى كأنها جبال وليست بجبال. بل غبار غليظ متراكم، يرى من بعيد كأنه جبل.»
قطع تعلق القلب بالأسباب المادية مهما عظمت؛ فإن أرسخ ما في الأرض يصير سراباً في لحظة.
الاعتبار بمآل ما يتفاخر به الناس من قوة وسلطان وبنيان؛ فإن الجبال أثبت منه وهي إلى زوال.
تصحيح موازين النظر؛ فالعبرة بما يبقى لا بما يُرى، وكثير مما تعظمه العين لا وزن له عند الله.
استحضار هذه المشاهد عند غلبة الدنيا على القلب؛ فإنها من أنفع ما يعالج به داء الركون إلى الفاني.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسيرت الجبال فكانت سرابا﴾ مثل هذا السراب تراه، ليس بشيء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وسيرت الجبال اي في الجو علي هياتها بعد قلعها من مقارها كما يعرب عنه قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب اي تراها راي العين ساكنة في اماكنها والحال انها تمر مر السحاب الذي يسيره الرياح سيرا حثيثا وذلك ان الاجرام العظام اذا تحركت نحوا من الانحاء لا تكاد يتبين حركتها وان كانت في غاية السرعة لا سيما من بعيد وعليه قول.»
«وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ أي في الهواء كالهباء. فَكانَتْ سَراباً مثل سراب إذ ترى على صورة الجبال ولم تبق على حقيقتها لتفتت أجزائها وانبثاثها.»