لِّلطَّاغِينَ مَآبًا
لِّلطَّاغِينَ مَآبًا
جهنم هي المرجع والمصير الذي يؤول إليه الكفار المتجاوزون الحدّ، المخالفون للرسل، فهي منزلهم وموضع استقرارهم.
بيّن الله تعالى لمن هذا المرصاد ومن أهله المستقرون فيه: {لِّلطَّاغِينَ مَآبًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية من سورة النبأ، أن المعنى: للذين طغوا على الله فتجاوزوا حدوده وكذبوا رسله، مرجعاً يرجعون إليه ومصيراً يصيرون إليه. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن {مَآبًا} أي منقلباً ومرجعاً ومنزلاً ومستقراً للطاغين المتمردين المخالفين للرسل. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير هذه الآية، أن «الطغيان.» مجاوزة الحد في العصيان، وأن الوصف هنا خرج مخرج التعليل؛ فكأن دخولهم النار معلل بطغيانهم. وقرر السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآية، أن ذكر «المآب.» مشعر بأن هذا المصير مآل يعود إليه صاحبه لا عقوبة طارئة عليه؛ فكأن الطغيان في الدنيا كان سفراً وهذه هي دار العود.
{مَآبًا}: بدل من {مِرْصَادًا} في الآية السابقة، منصوب بالفتحة؛ أو خبر ثانٍ لـ«كان.»، أو مفعول ثانٍ على تضمين «كانت.» معنى «صارت.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «للمجهول ونائب الفاعل مستتر و «في الصور.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُتَعَلَّقُ: مِرْصاداً مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: لِلطَّاغِينَ مَآباً وَالتَّقْدِيرُ: مِرْصَادًا لِلطَّاغِينَ، وَهَذَا أَحْسَنُ لِأَنَّ قَرَائِنَ السُّورَةِ قِصَارٌ فَيَحْسُنُ الْوَقْفُ عِنْدَ مِرْصاداً لِتَكُونَ قَرِينَةً.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٥): «وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ لِلطَّاغِينَ مُتَعَلِّقًا بِ مِرْصاداً وَتَجْعَلَ مُتَعَلَّقَ مَآباً مُقَدَّرًا دَلَّ عَلَيْهِ لِلطَّاغِينَ فَيَكُونُ كَالتَّضْمِينِ فِي الشِّعْرِ إِذْ كَانَتْ بَقِيَّةً لِمَا فِي الْقَرِينَةِ الْأُولَى فِي الْقَرِينَةِ الْمُوَالِيَةِ فَتَكُونُ الْقَرِينَةُ طَوِيلَةً.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
الوقوف عند حدود الله في المال والسلطان واللسان؛ فإن أول الطغيان تجاوز يُستصغر.
محاسبة النفس على مواضع تجاوز الحد ولو في المباحات؛ فإن الإسراف فيها بريد الطغيان في غيرها.
اختيار المآب بالعمل اليوم؛ فإن السورة نفسها جعلت المآب مآبين، وترك الاختيار للعبد صريح في قوله: {فَمَن شَاءَ}.
الدعاء بالثبات على الحد وعدم مجاوزته؛ فإن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كالمرصد لكن يقال للمكان الذي اختص بالترصد والترقب وقوله ان جهنم كانت مرصادا تنبيه علي ان عليها مجاز الناس انتهي كانه عمم المرصاد حيث ان الصراط محبس للاعداء وممر للاوليا والاول اولي لان الترصد في مثل ذلك المكان الهائل انما هو للتعذيب وهو للكفار والاشقياء للطاغين متعلق بمضمر هو اما نعت لمرصادا اي كائنا للطاغين وقوله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الصراط علي جهنم مثل حد السيف بجهة الكلاليب والجسك في ركبه الناس فيخطفون والذي نفسي بيده وانه ليوخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر والملئكة علي جهة يقولون رب سلم سلم واخرج البيهقي عنه قال ان الصراط مثل حد السيف دحض منزلة تنكفاء الملائكة والانبياء قياما يقولون رب سلم سلم والملائكة.»
«للطاغين متعلق بمضمر هو إمَّا نعتٌ لمرصاداً أي كائناً للطاغينَ وقولُه تعالَى مآبا بدلٌ منه أيْ مرجعاً يرجعونَ إليهِ لا محالةَ وإمَّا حالٌ مِنْ مآبا قُدِّمت عليهِ لكونِه نكرةٌ ولو تأخرتْ لكانتْ صفةً له وقد جُوِّزَ أنْ يتعلقَ بنفسِ مآبا على أنَّها مرصادٌ للفريقينِ مآبٌ للكافرينِ خاصَّة ولا يَخْفى بُعدُه فإنَّ المتبادرَ من كونِها مرصاداً لطائفةٍ كونُهم معذبينَ بَها وقد قيلَ إنَّها مرصادٌ لأهل الجنةِ يرصدُهم الملائكةُ الذين يستقبلونَهم عندَها لأنَّ مجازَهم عليها وهي مآب للطاغين»