وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا
وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا
تفتح السماء وتشق لنزول الملائكة فتصير ذات أبواب وطرق ومسالك.
{كَانَتْ}: فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث، واسمها ضمير مستتر تقديره «هي.» يعود على السماء.
{أَبْوَابًا}: خبر «كان.» منصوب بالفتحة الظاهرة.
المعجم: «الفتح.» إزالة الإغلاق عن الشيء؛ ومنه «المفتاح.» لآلته. و«الباب.» المدخل الذي يُتوصل به إلى ما وراءه؛ وجمعه «أبواب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفتحت السماء فكانت ابوابا جملة هي حال من ضمير فتاتون [النبا: ١٨] . والتقدير: وقد فتحت السماء، اي قد حصل النفخ قبل ذلك او معه. ويجوز ان تكون معطوفة علي جملة ينفخ في الصور [النبا: ١٨] فيعتبر يوم [النبا: ١٨] مضافا الي هذه الجملة علي حد قوله: ويوم تشقق السماء بالغمام [الفرقان: ٢٥] .»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٢): «وَفُرِّعَ عَلَى انْفِتَاحِ السَّمَاءِ بِفَاءِ التَّعْقِيبِ فَكانَتْ أَبْواباً أَيْ ذَاتَ أَبْوَابٍ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٢): «وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَأَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ وَفُتِّحَتْ بِتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ، وَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي فِعْلِ الْفَتْحِ بِكَثْرَةِ الْفَتْحِ أَوْ شِدَّتِهِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ فَتْحٌ عَظِيمٌ لِأَنَّ شَقَّ السَّمَاءِ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٢): «وَفَتْحُ السَّمَاءِ: انْشِقَاقُهَا بِنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ بَعْضِ السَّمَاوَاتِ الَّتِي هِيَ مَقَرُّهُمْ نُزُولًا يَحْضُرُونَ بِهِ لِتَنْفِيذِ أَمْرِ الْجَزَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ [الْفرْقَان: ٢٥، ٢٦] .»
التحرير والتنوير٣٠/٣٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٣٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «: اية ١٩] وفتحت السماء فكانت ابوابا (١٩) جملة هي حال من ضمير فتاتون [النبا: ١٨] . والتقدير: وقد فتحت السماء، اي قد حصل النفخ قبل ذلك او معه. ويجوز ان تكون معطوفة علي جملة ينفخ في الصور [النبا: ١٨] فيعتبر يوم [النبا: ١٨] مضافا الي هذه الجملة علي حد قوله:.»- التعبير بـ{فَكَانَتْ أَبْوَابًا}: تشبيه بليغ حُذفت أداته ووجهه؛ فصار المشبه عين المشبه به في اللفظ؛ وهو أبلغ من أن يقال: صارت كالأبواب.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فبعد ان عد عليهم بعض وجوه انعامه، وتمكينهم من منافعهم.. قال: يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مضي معناه «يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا.».»
الخوف من يوم تتغير فيه أعظم المخلوقات؛ فإذا كانت السماء الشديدة تنفتح، فما حال العبد الضعيف؟
المبادرة إلى طلب فتح أبواب السماء بالدعاء والعمل الصالح اليوم؛ فقد ورد أن الأعمال الصالحة تُرفع فتُفتح لها الأبواب.
التحرر من الاغترار بثبات الأشياء وقوتها؛ فما من شيء في هذا الكون إلا وله أجل ينحل عنده.
استحضار هيبة المشهد عند تلاوة الآية؛ فإن حق هذه الآيات أن تُتلى بتدبر يورث القلب وجلاً لا بمرور اللسان عليها.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «علي وجوههم فاكلة الربا والتنكيس تعكيس هيئة القيام علي الرجل بان يجعل الرجل اعلي والراس اسفل وبالفارسية نگونسار كردن. واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يؤذون جيرانهم واما المصلبون.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم ينفخ في الصور﴾. قال محمد: (يوم ينفخ) بدل من (يوم الفصل). ﴿فتاتون افواجا﴾ امة امة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لا يعقلون وهم الذين يعجبون باعمالهم وبعضهم يمضقون السنتهم مدلاة علي صدورهم لسيل ايقح من افواههم يقذرون اهل الجمع وهم العلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وهم الذين يوذون الجيران وبعضهم مصلبين علي جزوع من النار وهم السعاة بالناس الي السلطان وبعضهم اشد نتنا من الجيف وهم الذين يتمتعون.»
«وَفُتِحَتِ السماء عطفٌ على ينفخُ وصيغةُ الماضِي للدلالةِ على التحققِ وقُرِىءَ فُتِّحتْ بالتشديدِ وهو الأنسبُ بقولِه تعالى فَكَانَتْ أبوابا أي كثرت ابوابها المفتح لنزولِ الملائِكةِ نزولاً غيرَ مُعتادٍ حتى صارتْ كأنَّها ليستْ إلَاّ أبواباً مفتحةً»
«فَكانَتْ أَبْواباً فصارت من كثرة الشقوق كأن الكل أبواب أو فصارت ذات أبواب.»
«وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا» بتخفيف التاء المكسورة «فُتِحَتِ» لسرعة الفتح وانشقاق السماء.
مشهد كوني مذهل لانفطار السماء وانفتاحها طرقاً ومسارات هائلة لتنزل الملائكة صفوفاً في ذلك اليوم المشهود.