وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
أقام الله فوق الناس سبع سماوات قوية محكمة الخلق، وثيقة البنيان.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فيه لمعايشكم (¬١)، وتتصرفوا فيه لمصالح دنياكم، وابتغاء فضل الله فيه. وجعل جل ثناؤه النهار - اذ كان سببا لتصرف عباده لطلب المعاش فيه - معاشا، كما في قول الشاعر: واخو الهموم اذا الهموم تحضرت … جنح الظلام وساده لا يرقد فجعل الوساد هو الذي لا يرقد، والمعني لصاحب الوساد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ" وَأَنْزَلْنَا بِالْمُعْصِرَاتِ". وَالَّذِي فِي الْمَصَاحِفِ مِنَ الْمُعْصِراتِ قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَالْحَسَنُ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: مِنَ الْمُعْصِراتِ أَيْ مِنَ السموات.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ١٧٤): «مَاءً ثَجَّاجاً صَبَّابًا مُتَتَابِعًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِمَا. يُقَالُ: ثَجَجْتُ دَمَهُ فَأَنَا أَثَجُّهُ ثَجًّا، وَقَدْ ثَجَّ الدَّمُ يَثُجُّ ثُجُوجًا، وَكَذَلِكَ الْمَاءُ، فَهُوَ لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
{وَبَنَيْنَا}: الواو عاطفة، و«بنى.» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ«نا.»، و«نا.» في محل رفع فاعل.
{شِدَادًا}: نعت لـ{سَبْعًا} منصوب بالفتحة؛ وهو جمع «شديدة.» على وزن «فِعال.».
المعجم: «البناء.» في الأصل ضم أجزاء بعضها إلى بعض على وجه يثبت به المبني؛ ومنه «البنية.» للهيئة المركبة. و«الشدة.» قوة تماسك الشيء ومنعته من الانحلال؛ ومنه «شددت العقدة.» إذا أحكمتها. فالجمع بين «البناء.» و«الشداد.» جمع بين الإنشاء والإحكام.
دلالة الظرف {فَوْقَكُمْ}: تفيد العلو والإحاطة معاً؛ ولم يقل «فوق الأرض.» بل خاطب المكلفين بأنفسهم؛ ليكون الامتنان أمسّ بهم وأقرب إلى وجدانهم.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِذَلِكَ كَانَ قَوْلُهُ: فَوْقَكُمْ إِيمَاءً إِلَى وَجْهِ الشَّبَهِ فِي إِطْلَاقِ فِعْلِ بَنَيْنا وَلَيْسَ ذَلِكَ تَجْرِيدًا لِلِاسْتِعَارَةِ لِأَنَّ الْفَوْقِيَّةَ لَا تَخْتَصُّ بِالْمَبْنِيَّاتِ، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَنْبِيهِ النُّفُوسِ لِلِاعْتِبَارِ وَالنَّظَرِ فِي تِلْكَ السَّبْعِ الشِّدَادِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ عكرمة: بالمعصرات، وفيه وجهان: أن تراد الرياح التي حان لها أن تعصر السحاب، وأن تراد السحائب، لأنه إذا كان الإنزال منها فهو بها، كما تقول: أعطى من يده درهما، وأعطى بيده.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢) حذفت الهاء لأن اللغة الفصيحة تأنيث السماء شِداداً جمع شديدة ولا تجمع على فعلاء استثقالا للتضعيف.»
رفع البصر إلى السماء بنية التفكر لا بنية التسلية؛ فإن النظر إليها عبادة إذا اقترن بالاعتبار.
استحضار عظمة الخالق عند استعظام المخلوق؛ فمن عظم في عينه بناء السماء صغر في عينه ما دونها من مطالب الدنيا.
إتقان العمل اقتداءً بسنة الله في خلقه؛ فمن أحكم بناء السماوات أحب من عبده أن يحكم ما استُرعي عليه.
التحرر من عبودية الأسباب والوسائط؛ فإن من بنى فوقك سبعاً شداداً لا يعجزه أن يبلغك حاجتك من حيث لا تحتسب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلنا نومكم غفلتكم راحة واستراحة باستيفاء اللذات واستقصاء الشهوات وجعلنا ليل طبعتكم ستر النهار روحانيتكم وجعلنا نهار روحانيتكم معاشا تعيشون فيه بالطاعات والعبادات وهذه صورة البعث وبنينا فوقكم وبنا كرده ايم بر سر شما را سبعا شدادا جمع شديد اي سبع سموات قوية الخلق محكمة البناء لا يؤثر فيها مر الدهور وكر العصور وقال ابو.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً أي سبعَ سمواتٍ قويةِ الخلقِ محكمةِ البناءِ لا يُؤثر فيها مرُّ الدهورِ وكرُّ العصورِ والتعبيرُ عن خلقها بالبناء مبنيٌّ على تنزيلِها منزلةَ القبابِ المضروبةِ على الخلقِ وتقديمُ الظرفِ على المفعولِ ليسَ لمراعاةِ الفواصلِ فقطْ بلْ للتشويقِ إليهِ فإنَّ ما حقُّه التقديمُ إذا أُخِّر تبقى النفسُ مترقبةً له فإذا وردَ عليها تمكّنَ عندَها فضلُ تمكنٍ»