وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
يقسم سبحانه بالنفس اللوامة، وهي التي تلوم صاحبها على فعل الشر وعلى التقصير في الخير، وتندم على ما فات منها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «سورة القيامة وهي مكية ﷽ ﴿لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومئذ المس.»يعطف الله على القسم الأول قسماً ثانياً بشاهد من داخل الإنسان: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ}. روى الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثانية من سورة القيامة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن اللوامة هي النفس التي تلوم صاحبها على ما فات وتندم على ما مضى؛ وروى عن الحسن البصري قوله: إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه: ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ وإن الفاجر يمضي قُدُماً لا يعاتب نفسه. وروى عن مجاهد أنها تلوم على ما فات وتندم؛ فتلوم على الخير لِمَ لم تستكثر منه، وعلى الشر لِمَ فعلته. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، هذه الأقوال وجعلها متقاربة؛ فالنفس اللوامة كثيرة التلوّم والتردد، لا تثبت على حال. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن من أهل التأويل من قال: هي نفس الكافر تلوم نفسها يوم القيامة على تفريطها في جنب الله؛ ومنهم من قال: هي كل نفس برّة كانت أو فاجرة. وذهب ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية الثانية من السورة، إلى أن وصف اللوّامة صيغة مبالغة تدل على تكرر اللوم وشدته، وأن القسم بها إشارة إلى أن في فطرة الإنسان وازعاً يشهد بأن وراء هذه الحياة حساباً؛ إذ لولا استقرار معنى المسؤولية في النفس لما وجد اللوم إليها سبيلاً.
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٥/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة القيمة وهي مكية باجماع من المفسرين واهل التاويل، وروي عن عمر بن الخطاب ﵁ انه قال: من سال عن القيامة او اراد ان يعرف حقيقة وقوعها، فليقرا هذه السورة، وقال المغيرة بن شعبة: يقول الناس القيامة القيامة، وانما قيامة المرء موته، وروي ايضا عن ابن جبير انه حضر جنازة رجل فقال: اما هذا فقد قامت قيامته. ويروي مثله عن علقمة، وذكره الثعلبي.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٧/٣٨٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه لمحات من كتاب: «الانسان لا يقوم وحده» عن خصائص الوراثة الكامنة في تلك الذريرات الصغيرة: «كل خلية ذكرا او انثي. تحتوي علي كروموزومات (١) وجينات (وحدات الوراثة) والكروموزومة تكون النوية (نواة صغيرة) المعتمة التي تحتوي الجنية.». (ج 7، ص 3874).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ كَثِيرٍ أَقْسَمَ بِالْأُولَى وَلَمْ يُقْسِمْ بِالثَّانِيَةِ. وَقِيلَ: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ رَدٌّ آخَرُ وَابْتِدَاءُ قَسَمٍ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٤٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واختلَفوا أيضًا في ذلك: هل هو قسَمٌ أم لا، فقال بعضُهم: هو قسَمٌ؛ أَقْسَم ربُّنا بيومِ القيامةِ، وبالنفسِ اللَّوامةِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٩٢): «قَالَ الثَّعْلَبِيُّ: وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ أَقْسَمَ بِهِمَا جَمِيعًا. وَمَعْنَى: بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ أَيْ بِنَفْسِ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا تَرَاهُ إِلَّا يَلُومُ نَفْسَهُ، يَقُولُ: مَا أردت بكذا؟»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
{أُقْسِمُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره «أنا.».
{اللَّوَّامَةِ}: نعت لـ{النَّفْسِ} مجرور بالكسرة؛ وهو على وزن «فَعَّالة.» وهي صيغة مبالغة تدل على كثرة الوقوع وتكرره.
المعجم: «النفس.» تُطلق على الروح، وعلى الذات، وعلى الجانب المدرك المريد من الإنسان؛ والمراد هنا الجانب الباطن الذي تصدر عنه الإرادة والمحاسبة. و«اللوم.» العتاب على فعل مضى بما يقتضي الندم؛ والتلوّم التردد والانتظار؛ فاللوّامة كثيرة اللوم كثيرة التردد.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة القيامة مكية واياتها اربعون ﷽ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسئل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومئذ المستقر ينبؤا الانسان يومئذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اغراضها اشتملت علي اثبات البعث. والتذكير بيوم القيامة وذكر اشراطه. واثبات الجزاء علي الاعمال التي عملها الناس في الدنيا. واختلاف احوال اهل السعادة واهل الشقاء وتكريم اهل السعادة. والتذكير بالموت وانه اول مراحل الاخرة. والزجر عن ايثار منافع الحياة العاجلة علي ما اعد لاهل الخير من نعيم الاخرة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة القيامة ﷽ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة «لا اقسم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاقْتَصَرَ ابْنُ عَطِيَّةَ عَلَى نِسْبَتِهَا إِلَى ابْنِ كَثِيرٍ دُونَ تَقْيِيدٍ، فَتَكُونُ اللَّامُ لَامَ قَسَمٍ. وَالْمَشْهُورُ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ خِلَافُ ذَلِكَ، وَعَطَفَ قَوْلَهَ: وَلا أُقْسِمُ تَأْكِيدًا لِلْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهَا، وَتَعْرِيفُ النَّفْسِ تَعْرِيفُ الْجِنْسِ، أَيْ الْأَنْفُسِ اللَّوَّامَةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ألا ترى كيف لقى لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ بقوله لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وكذلك فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ بقوله إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ وقرئ: لأقسم، على أنّ اللام للابتداء. وأقسم خبر مبتدإ محذوف، معناه: لأنا أقسم. قالوا: ويعضده أنه في الإمام بغير ألف بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ بالنفس المتقية التي تلوم النفوس فيه أى في يوم القيامة على تقصيرهن في التقوى أو بالتي لا تزال تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسَبَةُ الْقَسَمِ بِهَا مَعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنَّهَا النُّفُوسُ ذَاتُ الْفَوْزِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. وَعَنْ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ لَا أُقْسِمُ مُرَادٌ مِنْهُ عَدَمُ الْقَسَمِ فَفَسَّرَ النَّفْسَ اللَّوَّامَةَ بِالَّتِي تَلُومُ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ات في ابي جهل . ﴿يتمطي﴾ يتمدد علي سبيل التبختر او الكسل. ﴿سدي﴾ اهمالا وتخلية.»
قال الإمام فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب»: «سورة القيامة اربعون اية مكية لا اقسم بيوم القيامة (١) ولا اقسم بالنفس اللوامة (٢) في الاية مسائل: المسالة الاولي: المفسرون ذكروا في لفظة (لا) في قوله: لا اقسم ثلاثة اوجه: الاول: انها صلة زائدة والمعني اقسم بيوم القيامة ونظيره لئلا يعلم اهل الكتاب [الحديد: ٢٩].»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «العرف، مع بيانه ووضوحه، وقلة تشابهه. * * * قوله: (انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (٢) حجة علي الجهمية شديدة خانقة، الا تراه كيف اخبر عن تجعيله الامشاج المبتلي سميعا بصيرا، ووصفه - به - بما وصف به نفسه من السمع والبصر.».
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «او بالتي لا تزال تلوم نفسها وان اجتهدت في الاحسان. وعن الحسن: ان المؤمن لا تراه الا لائما نفسه، وان الكافر يمضي قدما لا يعاتب نفسه. وقيل: هي التي تتلوم يومئذ علي ترك الازدياد ان كانت محسنة، وعلي التفريط ان كانت مسيئة. وقيل: هي نفس ادم.».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه، وقل رب زدني علما. ثم عادت السورة الكريمة مرة اخري الي الحديث عن يوم القيامة، وعن احوال الناس فيه، وعن حالة الانسان في وقت الاحتضار، وعن مظاهر قدرته- تعالي- وعن حكمته في البعث والحساب والجزاء.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة القيامة مكية وايها اربعون اية ﷽ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه لا اقسم بيوم القيامة ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد شائع في كلامهم قال امرؤ القيس: لا وابيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم اني افر وقد مر الكلام فيه في قوله: فلا اقسم بمواقع النجوم وقرا قنبل لاقسم بغير الف بعد اللام وكذا روي عن البزي.»
محاسبة النفس عبادة يومية؛ فمن حاسب نفسه في الدنيا خفّ حسابه، ومن أهملها ثقل عليه الموقف.
التمييز بين اللوم النافع الباعث على التوبة، واللوم المفضي إلى القنوط واليأس؛ فالأول محمود والثاني مذموم.
تربية الناشئة على مساءلة أنفسهم عن مقاصدهم في الكلام والفعل: ماذا أردت؟ ولمن عملت؟
في القسم بهذه الملكة تكريم للإنسان وتذكير بأن الله ركّب فيه ما يهديه إن هو أصغى إليه ولم يخنقه بالغفلة.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القيامة مكية، تسع وثلاثون اية، مائة وسبع وتسعون كلمة، ستمائة واثنان وخمسون حرفا لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة اي النفوس الشريفة التي لا تزال تلوم نفسها في الدنيا والاخرة، فاذا اجتهدت في الطاعة تلوم نفسها علي عدم الزيادة، واذا قصرت تلوم نفسها علي التقصير والمعني: لا اقسم عليك بذلك اليوم ولا بتلك النفس، ولكني اسالك غير مقسم اتحسب انا لا نجمع عظامك اذا تفرقت بالموت، فان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﷽ سورة القيامة اربعون اية مكية [سورة القيامة : الايات ١ الي ٢] ﷽ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة في الاية مسائل: المسالة الاولي: المفسرون ذكروا في لفظة (لا) في قوله: لا اقسم ثلاثة اوجه: الاول.»
«(سورة القيامة) (وهي مكية حروفها ثلاثمائة واثنان وخمسون كلماتها مائة وتسع وتسعون اياتها اربعون) لا اقسم بيوم القيامة (١) ولا اقسم بالنفس اللوامة (٢) ايحسب الانسان الن نجمع عظامه (٣) بلي قادرين علي ان نسوي بنانه (٤) بل يريد الانسان ليفجر امامه (٥) يسئل ايان يوم القيامة (٦) فاذا برق البصر (٧) وخسف القمر (٨) وجمع الشمس.»
«ولا أقسم بالنفس اللومة أَيْ بالنَّفسِ المتقيةِ التي تلومُ النفوسَ يومئذٍ عَلى تقصيرهنَّ فِي التَّقوى ففيهِ طَرفٌ منَ البَراعةِ التي في القسمِ السَّابقِ أوْ بالنفس التي تلومُ نفسَها وإنِ اجتهدتْ في الطاعاتِ أو بالنفسِ المطمئنةِ اللائمةِ للنفسِ الأمارةِ وقيلَ بالجنسِ لَما رُوي أنه ﵊ قالَ ليسَ منْ نفسٍ برة ولا فاجر إلا وتلومُ نفسَها يومَ القيامةِ إنْ عملتْ خيراً قالتْ كيفَ لَمْ أزددْ وإنْ عملتْ شَراً قالتْ ليتني كنتُ قصرتُ ولا يَخفْى ضعفُه فإنَّ هذَا القدرِ منَ اللومِ لا يكونُ مداراً للإعظامِ بالإقسامِ وإنْ صدرَ عنْ النفسِ المؤمنةِ المسيئةِ فكيفَ منَ الكافرةِ المندرجةِ تحتَ الجنسِ وقيلَ بنفس آدمَ ﵇ فإنَّها لا تزالُ تتلومُ عَلى فعلِها الذَّي خرجتْ بهِ منَ الجنةِ وَجَوابُ القسمِ ما دلَّ عليهِ قولُه تعالَى»