القيامة ١٢ · ص ٥٧٧ · جزء ٢٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٨، ص ٢٨٤)تفسير القرآن العظيمابن كثير٨/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قبل يوم القيامة، ويقال: هو الكفر بالحق بين يدي القيامة . وقال مجاهد: ﴿ليفجر امامه﴾ ليمضي امامه راكبا راسه . وقال الحسن: لا يلقي ابن ادم الا تنزع نفسه الي معصية الله قدما قدما الا من عصمه الله تعالي ، وروي عن عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وغير واحد من السلف.»بعد نفي كل ملجأ يُثبت المرجع الحق: {إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية، أن المعنى: إلى ربك يا محمد يومئذ مستقر العباد ومنتهاهم؛ فلا مفزع لهم إلا إليه ولا منتهى لهم سواه. وروى عن قتادة وابن عباس رضي الله عنهما نحو هذا؛ وذكر أن معناه: إليه المرجع والمصير والمنتهى، لا إلى أحد سواه. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير الآية، على أن المعنى: المرجع والمصير إلى الله يوم القيامة، فيحكم بين خلقه بعدله. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الثانية عشرة من السورة، أن «المستقر.» موضع الاستقرار؛ وقيل: المصدر؛ أي إليه الاستقرار؛ وأن المراد أن مصير الخلق إلى حكمه وقضائه. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، إلى أن تقديم الجار والمجرور {إِلَىٰ رَبِّكَ} على المبتدأ يفيد القصر؛ أي إليه لا إلى غيره؛ وأن إضافة الرب إلى ضمير المخاطب فيها تشريف للنبي ﷺ وتثبيت له.

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ولا حرز ولا ملجا. وقال السدي: لا جبل وكانوا اذا فزعوا لجئوا الي الجبل فتحصنوا به. وقال - تعالي -: لا جبل يومئذ يمنعهم. [١٢] ﴿الي ربك يومئذ المستقر﴾ [القيامة: ١٢] اي مستقر الخلق. وقال عبد الله بن مسعود: المصير والمرجع نظيره قوله - تعالي -.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ. قوله تعالى: يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ أَيْ يُخْبَرُ ابْنُ آدَمَ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ : أَيْ بِمَا أَسْلَفَ مِنْ عَمَلٍ سَيِّئٍ أَوْ صَالِحٍ، أَوْ أَخَّرَ مِنْ سُنَّةٍ سَيِّئَةٍ أَوْ صَالِحَةٍ يُعْمَلُ بِهَا بَعْدَهُ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٤٨٨)جامع البيانالطبري٢٣/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكره: إلى ربِّكَ أَيُّها الإنسانُ يومئذٍ الاستقرارُ، وهو الذي يُقِرُّ جميع خلقه مَقَرَّهم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٩٨): «بِمَعْنَى الْفِرَارِ، وَمَنْ فَتَحَ الْمِيمَ وَكَسَرَ الْفَاءَ فَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُفَرُّ إِلَيْهِ.»

المعجم: «المستقر.» اسم مكان أو مصدر ميمي من «استقر.»، والسين والتاء فيه للمبالغة في الثبوت؛ فالاستقرار ثبوت لا يعقبه انتقال. و«الرب.» المالك المدبّر المربّي المصلح لشأن مربوبه.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ فَهُوَ كَلَامٌ مِنْ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى خَاطَبَ بِهِ النَّبِيءَ ﷺ فِي الدُّنْيَا بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ: يَوْمَئِذٍ ، فَهُوَ اعْتِرَاضٌ وَإِدْمَاجٌ لِلتَّذْكِيرِ بِمُلْكِ ذَلِكَ الْيَوْمِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٦): «والْمُسْتَقَرُّ : مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ مِنِ اسْتَقَرَّ، إِذَا قَرَّ فِي الْمَكَانِ وَلَمْ يَنْتَقِلْ، وَالسِّينُ وَالتَّاءُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْوَصْفِ. وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ لِإِفَادَةِ الْحَصْرِ، أَيْ إِلَى رَبِّكَ لَا إِلَى مَلْجَأٍ آخَرَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٦٠)الكشافالزمخشري٤/٦٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ بهما كَلَّا ردع عن طلب المفرّ لا وَزَرَ لا ملجأ، وكل ما التجأت إليه من جبل أو غيره وتخلصت به فهو وزرك إِلى رَبِّكَ خاصة يَوْمَئِذٍ مستقرّ العباد، أى استقرارهم، يعنى: أنهم لا يقدرون أن يستقرّوا إلى غيره وينصبوا إليه.»

اختيار {الْمُسْتَقَرُّ} دون «المرجع.» أو «المصير.»: لأن في السين والتاء معنى طلب الثبات؛ فبعد اضطراب المشهد كله يستقر الأمر عند الله؛ فالكلمة تحمل معنى السكون بعد الاضطراب.

قال شرف الدين الطيبي في «فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب» (ج ١٦، ص ١٦٨)فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريبالطيبي١٦/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الا تري الي قوله: (الي ربك يومئذ المستقر) [القيامة: ١٢]، (الي ربك يومئذ المساق) [القيامة: ٣٠]، (الي الله تصير الامور) [السوري: ٥٣]، (والي الله المصير) [ال عمران: ٢٨]، (واليه ترجعون) [البقرة: ٢٤٥]، (عليه توكلت واليه انيب) [هود: ٨٨].».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٥٧١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «الي ربك يومئذ المستقر ﴿الي ربك﴾ خاصة ﴿يومئذ المستقر﴾ مستقر العباد او موضع قرارهم من جنة او نار مفوض ذلك لمشيئته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار.»