القيامة ٨ · ص ٥٧٧ · جزء ٢٩

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٤، ص ٣٧١)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٤/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «يسئل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومئذ المستقر ينبؤا الانسان يومئذ بما قدم واخر يسئل ايان يوم القيامة اي متي يكون يوم القيامة والمعني ان الكافر يسال سؤال متعنت مستبعد لقيام الساعة قال الله تعالي: فاذا برق البصر اي شخص البصر عند الموت فلا يطرف مما يري من العجائب التي كان يكذب بها في.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٩٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ بَرِقَ وَمَعْنَاهُ: تَحَيَّرَ فَلَمْ يَطْرِفْ، قَالَهُ أَبُو عَمْرٍو وَالزَّجَّاجُ وَغَيْرُهُمَا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٤٨١)جامع البيانالطبري٢٣/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: وجمع بينَ (¬٤) الشمسِ والقمر في ذهاب الضوء، فلا ضوءَ لواحدٍ منهما. وهى في قراءة عبدِ اللهِ فيما ذُكِر لى: (وجُمِع بينَ الشمس والقمر) (¬٥).»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٩٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ وَجُمِعَ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَقَالَ عَطَاءُ ابن يَسَارٍ: يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُقْذَفَانِ فِي الْبَحْرِ، فَيَكُونَانِ نَارَ اللَّهِ الْكُبْرَى.»

المعجم: «الخسوف.» ذهاب الضوء وانمحاؤه؛ وأصله في اللغة النقصان والغؤور؛ ومنه «خسف المكان.» إذا غار وذهب في الأرض، و«خسف بفلان الأرض.» إذا ابتلعته. فالخسوف يجمع معنى الذهاب والانطماس.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخُسُوفُ الْقَمَرِ أُرِيدَ بِهِ انْطِمَاسُ نُورِهِ انْطِمَاسًا مُسْتَمِرًّا بِسَبَبِ تَزَلْزُلِهِ مِنْ مَدَارِهِ حَوْلَ الْأَرْضِ الدَّائِرَةِ حَوْلَ الشَّمْسِ بِحَيْثُ لَا يَنْعَكِسُ عَلَيْهِ نُورُهَا وَلَا يَلُوحُ لِلنَّاسِ نَيِّرًا، وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، فَهَذَا خُسُوف لَيْسَ هُوَ خسوفه الْمُعْتَاد عِنْد مَا تَحُولُ الْأَرْضُ بَيْنَ الْقَمَرِ وَبَيْنَ مُسَامَتَتِهِ الشَّمْسَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٦٠)الكشافالزمخشري٤/٦٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: وخسف على البناء للمفعول وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ حيث يطلعهما الله من المغرب.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٥): «وَمَعْنَى جَمْعِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ: الْتِصَاقُ الْقَمَرِ بِالشَّمْسِ فَتَلْتَهِمُهُ الشَّمْسُ لِأَنَّ الْقَمَرَ مُنْفَصِلٌ مِنَ الْأَرْضِ الَّتِي هِيَ مِنَ الْأَجْرَامِ الدَّائِرَةِ حَوْلَ الشَّمْسِ كَالْكَوَاكِبِ وَيَكُونُ ذَلِكَ بِسَبَبِ اخْتِلَالِ الْجَاذِبِيَّةِ الَّتِي وَضَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا النظام الشمسي.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة في غير عدد اهل الكوفة . ﷽ عن موسي ابن يسار: ان النبي ﵇ قرا هاتين الايتين ﴿لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة﴾ قال: "ليس يوم القيامة احد يلوم نفسه ان كان محسنا الا يكون ازداد وان كان مسيئا فهو الوم" . ﴿ايحسب الانسان﴾ عدي بن ربيعة . ﴿قادرين﴾ نصب علي الحال ﴿نسوي بنانه﴾ نسوي مفاصله عن نظامها الطبيعي، وقيل: يصير الكف مثل خف الابل.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢١، ص ٩٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢١/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت ايات السماوات اخوف، ذكرها بادئا بما طبعه البرد، اشارة الي شدة الحر والتوهج والاخذ بالانفاس الموجب لشدة الياس فقال: ﴿وخسف القمر﴾ اي وجد خسفه بان خسفه الله تعالي اذهب صورته كما تذهب صورة الارض المخسوفة.»

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ٤٦١)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا (٨) دليل علي ان اطعام الاسير يؤجر المطعم عليه، وهو مرضي اخلاقه، وان كان الاسير كافرا لان الله ﵎ قرنه باطعام اليتيم والمسكين كما تري، وجعله مدحا لفاعله، فليس لاحد ان يتنطع فيقول: لا اطعمه. ولا احسن اليه.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٥٧١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وخسف القمر ﴿وخسف القمر﴾ وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء.»