وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ
يلتمس الحاضرون للمحتضر طبيبًا يرقيه فيشفيه، استبعادًا لشفائه وإياسًا من نجاته.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاعل لبلغت نفس الانسان دل علي ذلك سياق الكلام، وهو عبارة عن حال الحشرجة وسياق الموت وقيل من راق اي قال اهل المريض: من يرقيه عسي ان يشفيه؟ وقيل: معناه ان الملائكة تقول: من يرقي بروحه اي يصعد بها الي السماء؟ فالاول من الرقية وهو اشهر واظهر، والثاني من الرقي وهو العلو وظن انه الفراق اي تيقن المريض ان ذلك الحال فراق الدنيا وفراق اهله وماله والتفت الساق بالساق هذا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانَ هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِبْعَادِ وَالْيَأْسِ، أَيْ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَرْقِيَ مِنَ الْمَوْتِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَأَبِي الْجَوْزَاءِ أَنَّهُ مِنْ رَقِيَ يَرْقَى: إِذَا صَعِدَ، وَالْمَعْنَى: مَنْ يَرْقَى بِرُوحِهِ إِلَى السَّمَاءِ؟ أَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ أَمْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ؟ وَقِيلَ: إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَقُولُ مَنْ رَاقٍ؟»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: إذا بلَغتْ نفسُه تراقيَه (¬٤)، قالتِ الملائكةُ: مَن يَصْعَدُ بها؛ ملائكةُ الرحمةِ أو ملائكةُ العذابِ؟»
{رَاقٍ}: خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص منوّن؛ وأصله «راقي.».
المعجم: «الرقية.» ما يُتعوذ به من الكلام لطلب الشفاء؛ والراقي من يفعل ذلك. وعلى القول الثاني «الرقي.» الصعود والارتفاع؛ فالراقي من يرقى بالروح إلى السماء. وكلا الاشتقاقين وارد في اللغة.
وقف حفص: على قراءة حفص سكتة لطيفة على «مَنْ.» في قوله {مَنْ رَاقٍ} من غير تنفس؛ لبيان أنهما كلمتان لئلا يُتوهم أنهما كلمة واحدة بإدغام النون في الراء.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «للمجهول و «الانسان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي التَّراقِيَ مِثْلُ اللَّامِ فِي الْمَسَاقُ فَيُقَالُ: هِيَ عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، أَيْ بَلَغَتْ رُوحُهُ تَرَاقِيَهُ، أَيِ الْإِنْسَانِ. وَمَعْنَى وَقِيلَ مَنْ راقٍ وَقَالَ قَائِلٌ: مَنْ يَرْقِي هَذَا رُقْيَاتٍ لِشِفَائِهِ؟»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن قتادة: ماتت رجلاء فلا تحملانه، وقد كان عليهما جوالا. وقيل: شدّة فراق الدنيا بشدّة إقبال»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٥٨): «وَالْأَنْفَاسُ: جَمْعُ نَفَسٍ، بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَهُوَ أَنْسَبُ بِالْحَقَائِقِ. والتَّراقِيَ: جَمْعُ تَرْقُوَةٍ (بِفَتْحِ الْفَوْقِيَّةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْوَاوِ مُخَفَّفَةٍ وَهَاءِ تَأْنِيثٍ) وَهِيَ ثُغْرَةُ النَّحْرِ، وَلِكُلِّ إِنْسَانٍ تَرْقُوَتَانِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ.»
التحرير والتنوير٢٩/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يَكْرَهُونَ الْقُرْبَ مِنَ الْكَافِرِ، فَيَقُولُ مَلَكُ الْمَوْتِ مَنْ يَرْقَى بِهَذَا الْكَافِرِ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: يَحْضُرُ الْعَبْدَ عِنْدَ الْمَوْتِ سَبْعَةُ أَمْلَاكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ، وَسَبْعَةٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الْعَذَابِ مَعَ مَلَكِ الْمَوْتِ، فَإِذَا بَلَغَتْ نَفْسُ الْعَبْدِ التَّرَاقِيَ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، أَيُّهُمْ يَرْقَى بِرُوحِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَهُوَ مَنْ راقٍ.»
«وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ أيْ قالَ مَن حضرَ صاحبَها مِنْ يرقيهِ وينجيهِ مما هُو فيهِ مِنَ الرقيةِ وقيلَ هُو مِنْ كلامِ ملائكةِ الموتِ أيكُم يَرقَى بروحِه ملائكةُ الرحمةِ أو ملائكةُ العذابِ مِنَ الرُّقِيِّ»