القيامة ٣٤ · ص ٥٧٨ · جزء ٢٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقد قال الله تعالي: ﴿وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين﴾. وقوله: ﴿فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي﴾: هذا اخبار عن الكافر الذي كان في الدار الدنيا مكذبا للحق بقلبه.»ينقطع مشهد الاختيال بوعيد حاد: {أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية، أن هذا وعيد من الله لهذا الصنف؛ وأن العرب تقول للرجل إذا أفلت من الهلكة: أولى لك؛ أي كِدت تهلك؛ ثم صارت كلمة وعيد وتهديد. وروى عن قتادة وابن زيد أن معناها التهديد والوعيد. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير الآية، على أن المعنى: وليك المكروه؛ وذكر عند هذه الآية ما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ أخذ بيد أبي جهل فقال: «أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى.»، فقال أبو جهل: أتوعدني يا محمد؟ والله ما تستطيع أنت ولا ربك بي شيئاً؛ وذكر ابن كثير أن هذا الأثر ذكره غير واحد في سبب نزول الآية. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الرابعة والثلاثين من السورة، أن في اشتقاقها أقوالاً: قيل من «الوَلْي.» وهو القرب؛ أي قرب منك ما تكره؛ وقيل من «أولى.» أفعل تفضيل من الوَيل؛ والأول أشهر عند أهل اللغة. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، إلى أن هذه الكلمة جرت مجرى المثل عند العرب فلا يُتكلف لها إعراب دقيق؛ والمقصود منها الإنذار بما هو آتٍ.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٥٢٤)جامع البيانالطبري٢٣/٥٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: يَتَبَخْتَرُ؛ وهو أبو جهلِ بن هشامٍ، كانت مِشْيَتَه (¬١). وقيل: إنَّ هذه الآيةَ نزَلت في أبي جهلٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ١١٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَلْ لِلدَّرِّ يُحْلَبُ مِنْ مَرَدِّ قَالَ قَتَادَةُ: أَقْبَلَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ يَتَبَخْتَرُ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ فَقَالَ: [أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى، ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى [.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «توقن ان يفعل بها داهية من العذاب. * * * وقوله: (كلا اذا بلغت التراقي (كلا) ردع وتنبيه، ومعناه ارتدعوا عما يؤدي الي العذاب. * * * وقوله جل وعز: (اذا بلغت التراقي). ذكرهم الله بصعوبة اول ايام الاخرة عند بلوغ النفس الترقوة. * * * (وقيل من راق اي من يشفي من هذه الحال.».

{أَوْلَىٰ}: اختلف النحويون في إعرابه؛ فقيل: مبتدأ خبره {لَكَ}؛ وقيل: اسم فعل بمعنى «وليك المكروه.»؛ وقيل: أفعل تفضيل والخبر محذوف؛ والأظهر أنها كلمة جرت مجرى المثل فلا يُتكلف لها.

المعجم: أصلها من «الوَلْي.» وهو القرب والدنو؛ فمعنى «أولى لك.»: قد دنا منك ما تكره وقارب أن يصيبك. وقيل: من «الويل.» على وزن أفعل التفضيل؛ أي أنت أحق بالويل. والاستعمال العربي جعلها كلمة تهديد لا تُقصد فيها المعاني الإفرادية.

• قراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر: «أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ.» بالفتح والتقليل والإمالة في ألف التأنيث الممدودة والمنقلبة عن ياء.
• قراءة التوجيه الصوتي للقراء العشرة: «أَوْلَىٰ لَكَ.» دعاء عليه بالهلاك ومقاربة العذاب الأليم له جزاء تكذيبه وتوليه.
• أثر القراءات في المعنى: تكرار الوعيد «أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى.» لإيقاع الرعب في قلب الكافر المعاند. (معاني القراءات للأزهري؛ الكشف لمكي).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٦٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَأَوْلى تَأْكِيد ل أَوْلى لَكَ جِيءَ فِيهِ بِفَاءِ التَّعْقِيبِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ يُدْعَى عَلَيْهِ بِأَنْ يَعْقُبَهُ الْمَكْرُوهُ وَيُعْقَبَ بِدُعَاءٍ آخَرَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٦٣): «وَفِيهِ نَظَرٌ سَيَأْتِي قَرِيبًا. فَقَوْلُهُ: أَوْلى لَكَ وَعِيدٌ، وَهِيَ كَلِمَةُ تَوَعُّدٍ تَجْرِي مَجْرَى الْمَثَلِ فِي لُزُومِ هَذَا اللَّفْظِ لَكِنْ تَلْحَقُهُ عَلَامَاتُ الْخِطَابِ وَالْغَيْبَةِ وَالتَّكَلُّمِ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يُرَادُ بِقَوْلِهِمْ: وَيْلٌ لَكَ، مِنْ دُعَاءٍ عَلَى الْمَجْرُورِ بِاللَّامِ بَعْدَهَا، أَيْ دُعَاءٍ بِأَنْ يَكُونَ الْمَكْرُوهُ أَدْنَى شَيْءٍ مِنْهُ.»

الخوف من مكر الله؛ فما يظنه المستكبر أماناً قد يكون استدراجاً.

في مواجهة المتكبر بالتهديد المباشر أسلوب دعوي عند انقطاع نفع الملاينة.

استحضار قرب العقوبة يمنع من الاستهانة بالمعصية.

تربية النفس على الاتعاظ بمصارع المستكبرين قبل أن تحل بها العقوبة.

قال القشيري في «لطائف الإشارات»: ««باسرة.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٦٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولي لك فاولي﴾ تفسير الحسن: ان ابا جهل قال للنبي: ما بين هذين.»