القيامة ١٠ · ص ٥٧٧ · جزء ٢٩

{يَوْمَئِذٍ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ{يَقُولُ}، وهو مضاف، و«إذٍ.» ظرف مبني في محل جر بالإضافة، والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة؛ أي: يوم إذ يقع ما ذُكر.

المعجم: «الفرار.» الهرب من المكروه؛ و«المفرّ.» يصلح مصدراً ميمياً بمعنى الفرار، ويصلح اسم مكان بمعنى موضع الفرار؛ والقراءتان في فتح الفاء وكسرها تشيران إلى هذين المعنيين.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَطُوِيَ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ ذَلِكَ حُلُولُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ اكْتِفَاءً بِذِكْرِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُمْ أَيْنَ الْمَفَرُّ فَكَأَنَّهُ قِيلَ: حَلَّ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَحَضَرَتْ أَهْوَالُهُ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ تَأَكَّدَ بِقَوْلِهِ إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٤٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَزَرُ: الْمَكَانُ الَّذِي يُلْجَأُ إِلَيْهِ لِلتَّوَقِّي مِنْ إِصَابَةِ مَكْرُوهٍ مِثْلَ الْجِبَالِ وَالْحُصُونِ. فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَلَّا لَا وَزَرَ كَلَامًا مُسْتَأْنَفًا مِنْ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى جَوَابًا لِمَقَالَةِ الْإِنْسَانِ، أَيْ لَا وَزَرَ لَكَ، فَيَنْبَغِي الْوَقْفُ عَلَى الْمَفَرُّ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ تَمَامِ مَقَالَةِ الْإِنْسَانِ، أَيْ يَقُولُ: أَيْنَ الْمَفَرُّ؟»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٦٠)الكشافالزمخشري٤/٦٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل يجمعان ثم يقذفان في البحر، فيكون نار الله الكبرى الْمَفَرُّ بالفتح المصدر، وبالكسر: المكان. ويجوز أن يكون مصدرا كالمرجع.»

المبادرة بالفرار إلى الله بالتوبة والطاعة قبل أن يُطلب الفرار حيث لا مفر.

إدراك أن أسباب النجاة الدنيوية من مال وجاه وعشيرة تنقطع كلها في ذلك الموقف.

في تصوير حيرة المكذب موعظة للمؤمن أن يعمل ليومٍ يثبت فيه قلبه ولا يحار.

تعليم النفس ألا تعلق رجاءها إلا بمن بيده الملجأ والملاذ وحده سبحانه.

قال الأستاذ محمد محمود الحجازي في «التفسير الواضح»: «سورة القيامة وهي مكية بالاجماع. وعدد اياتها اربعون اية. وهي في الكلام علي يوم القيامة والاستدلال عليه. ووصفه وبيان اهواله، ثم تعرضت لخروج الروح. وذكر مبدا الخلق. يوم القيامة وما فيه ﷽ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسئل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان.»