ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
قوله تعالى: {ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}، كشف للعلة الباطنة والجريرة العظمى التي استوجبت تعسهم وإحباط كل أعمالهم، وهي «كراهية الوحي والتنزيل الإلهي.».
ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: هذا التعس وإضلال الأعمال الذي أوقعناه بهؤلاء الكفار، سببه أنهم كرهوا ما أنزل الله من القرآن وشرائع الإسلام وأحكام الجهاد على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فأحبط الله أعمالهم؛ أي أبطل ثواب ما عملوا من بر وإحسان في دنياهم فلم ينفعهم منه شيء في أخراهم.
وذكر ابن كثير: «أي كرهوا ما نزل من الحق والهدى والفرائض فأعرضوا عنه وتثاقلوا، فكان جزاؤهم إحباط أعمالهم بالكلية؛ لأن العمل لا يقبل مع كراهية شرع الله وبغضه.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ" أَيْ مَا لَهُمْ مِنْ صُوَرِ الْخَيْرَاتِ، كَعِمَارَةِ الْمَسْجِدِ وَقِرَى الضَّيْفِ وَأَصْنَافِ الْقُرَبِ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ الْعَمَلَ إِلَّا مِنْ مُؤْمِنٍ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: هذا الذي فعَلنا بهم من الإتعاسِ وإضلالِ الأعمالِ؛ من أجلِ أنهم كرِهوا كتابَنا الذي أنزَلناه إلى نبيِّنا محمدٍ ﷺ وسخِطوه، فكذَّبوا به وقالوا: هو (¬٢) سحرٌ مبينٌ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم﴾ (٣) ﴿وعندما يبدا الكفار الحرب بغرض الصد عن سبيل الله (الاية ١) يصبح من واجب المؤمنين الدفاع عن انفسهم بغرض انهاء الحرب، اي حتي تضع الحرب اوزارها.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذلك﴾ اي ما ذكر من التعس واضلال الاعمال ﴿بانهم﴾ بسبب انهم ﴿كرهوا ما انزل الله﴾ من القران.»
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
خطر كراهية الشريعة وحبوط العمل: كراهية ما أنزل الله من الأحكام والفرائض مفسدة للعمل ومحبطة للأجر ولو كثرت الطاعات؛ فالواجب على العبد سلامة القلب والرضا بأحكام الشريعة كلها دون تحرج أو استثقال ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
التسليم القلبي ثمرة الإيمان: يوضح الشيخ السعدي والشيخ الشعراوي أن انشراح الصدر بالوحي هو علامة الإيمان الصادق، وأن الاستثقال النفسي لأوامر الله مدخل خطير من مداخل النفاق والردة الباطنة.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الاحفاء.» الالحاح في المسالة ... وهذا انما يقوله لمن لم يوق شح نفسه، فاما الاخوان ومن علت رتبتهم في باب حرية القلب فلا يسامحون في استيفاء ذرة، ويطالبون ببذل الروح، والتزام الغرامات.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فلن يضل اعمالهم [محمد: ٤] وقال في موتي الكافرين واضل اعمالهم ثم بين الله تعالي سبب ما اختلفوا فيه فقال: ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم (٩) وفيه وجوه الاول: المراد القران، ووجهه هو ان كيفية العمل الصالح لا تعلم بالعقل وانما تدرك بالشرع والشرع بالقران فلما اعرضوا لم يعرفوا العمل الصالح وكيفية الاتيان به.»
«ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ القرآن لما فيه من التوحيد والتكاليف المخالفة لما ألفوه واشتهته أنفسهم، وهو تخصيص وتصريح بسببية الكفر بالقرآن للتعس والإِضلال. فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ كرره إشعاراً بأنه يلزم الكفر بالقرآن ولا ينفك عنه بحال.»
«وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ عطف عليه. ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ القرآن لما فيه من التوحيد والتكاليف المخالفة لما ألفوه واشتهته أنفسهم، وهو تخصيص وتصريح بسببية الكفر بالقرآن للتعس والإِضلال. فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ كرره إشعاراً بأنه يلزم الكفر بالقرآن ولا ينفك عنه بحال.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم