محمد ١٣ · ص ٥٠٨ · جزء ٢٦

روى ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجراً إلى المدينة، وقف بالحَزْوَرَةِ والتفت إلى مكة وقال: والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت، فأنزل الله تعالى تسلية لنبيه ووعيداً لمكذبيه: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ}.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٣٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَلا ناصِرَ لَهُمْ" قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا خَرَجَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْغَارِ الْتَفَتَ إِلَى مَكَّةَ وَقَالَ:] اللَّهُمَّ أَنْتِ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ وَأَنْتِ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَيَّ وَلَوْلَا الْمُشْرِكُونَ أَهْلَكِ أَخْرَجُونِي لَمَا خَرَجْتُ مِنْكِ [.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٩٧)جامع البيانالطبري٢١/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: أهلُها أشدُّ بأسًا وأكثرُ جمعًا وأعدُّ عديدًا من أهلِ قريتِك، وهى»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٢١١)معالم التنزيلالبغوي٤/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ، أي أشد قوة من أهل مكة، الَّتِي أَخْرَجَتْكَ، أي أخرجك»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «(الذين) في موضع رفع علي الابتداء. ويكون (فتعسا لهم) الخبر. ويجوز ان يكون نصبا علي معني اتعسهم الله. والتععحم، في اللغة الانحطاط والعثور. * * * (ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم كرهوا القران ونبوة النبي ﵇ فاحبط الله اعمالهم. * * * وقوله ﷿.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٩١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَتَعَذَّرَ اسْتِئْصَالُهُمْ بِالسَّيْفِ وَهُمْ مَا هُمْ مِنَ الْمَنَعَةِ وَأَنَّهُمْ تَمْنَعُهُمْ قَرْيَتُهُمْ مَكَّةُ وَحَرْمَتُهَا بَيْنَ الْعَرَبِ فَلَا يَقْعُدُونَ عَنْ نُصْرَتِهِمْ، فَرُبَّمَا اسْتَخَفُّوا بِهَذَا الْوَعِيدِ وَلَمْ يَسْتَكِينُوا لِهَذَا التَّهْدِيدِ، فَأَعْلَمَهُمُ اللَّهُ أَنَّ قُرًى كَثِيرَةً كَانَتْ أَشَدَّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِهِمْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ فَلَمْ يَجِدُوا نَصِيرًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٢٠)الكشافالزمخشري٤/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وإنما هو أمر قد مضى. قلت: مجراه مجرى الحال المحكية، كأنه قال أهلكناهم فهم لا ينصرون.»

الأثر الوجداني: التواضع أمام قدرة الله، واستحضار أن القوة المادية الزائفة لا تغني عن أصحابها ذرة إذا حلت نقمة الله ونزل بأسه.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٥٠٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «دنست تو معتقد كه زيستن از بهر خوردنست والحاصل ليس للذين كفروا هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي جانب الاخرة فهم قد اضاعوا ايامهم بالكفر والاثام واكلوا وشربوا في الدنيا كالانعام واما المؤمنون فقد جاهدوا في الله بالطاعات واشتغلوا بالرياضات والمجاهدات فلا جرم احسن الله اليهم بالجنات العاليات ومن هنا يظهر سر قوله ﵇.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٣٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكاين من قرية﴾ اي: وكم من قرية ﴿هي اشد قوة﴾ اهلها اشد قوة ﴿من قريتك﴾ من اهل قريتك ﴿التي اخرجتك﴾ اخرجك اهلها؛ يعني: مكة.»