محمد ١٠ · ص ٥٠٧ · جزء ٢٦

ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: أفلم يسر هؤلاء المكذبون بمحمد من مشركي قريش في الأرض، فينظروا بأعينهم إلى ديار من أهلكنا من الأمم قبلهم؛ كعاد وثمود وقوم لوط، كيف كانت عاقبة تكذيبهم لرسلهم؟! دمر الله عليهم؛ أي أهلكهم واستأصلهم وخرب ديارهم ومنازلهم وأهلك أموالهم وذراريهم، وللكافرين بمحمد أمثال تلك العاقبة من التدمير والهلاك إن لم يتوبوا ويؤمنوا.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٩٥)جامع البيانالطبري٢١/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذَّبون محمدًا ﷺ، المنكِرو ما أَنزَلْنا عليه من الكتاب، في الأرضِ سَفْرًا؟ وإنما هذا توبيخٌ من الله لهم؛ لأنهم قد كانوا يسافِرون إلى الشامِ فيرَون نقمةَ اللهِ التي أحلَّها بأهلِ حِجْرٍ مِن (¬٢) ثمودَ، ويرون في سَفَرِهم إلى اليمنِ ما أحلَّ اللهُ بسَبَأٍ، فقال لنبيِّه ﵊ وللمؤمنين به: أفلم يَسِرْ هؤلاء المشركون سَفْرًا في البلادِ، فينظُروا كيف كان عاقبةُ تكذيبِ (¬٣) الذين من قبلهم من الأمم المكذبة رسلها، الرادَّةِ نصائحها، ألم نُهلكها فندمِّرْ عليها منازلها ونخربها، فيتعظوا بذلك، ويحذروا أن يفعل الله ذلك في تكذيبِهم إياه، فيُنيبوا إلى طاعةِ اللهِ في تصديقِك؟»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٩٥): «يقولُ: وللكافرين من قريشٍ المكذِّبي رسولِ اللهِ ﷺ من العذابِ العاجلِ، أمثالُ عاقبةِ تكذيبِ الأممِ الذين كانوا من قبلِهم رسلَهم، على تكذيبِهم رسولَه محمدًا ﷺ.»

{عَلَيْهِمْ}: التضمين بـ «على.» يفيد أن التدمير انحدر عليهم وغشاهم وأحاط بهم من فوقهم بحيث لم يفلت منهم أحد.

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣١٩)الكشافالزمخشري٤/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: دمر الله عليهم ما اختص بهم من أنفسهم وأموالهم وأولادهم وكل ما كان لهم وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها الضمير للعاقبة المذكورة أو للهلكة، لأن التدمير يدل عليها.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٨٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ تَقْرِيرِيٌّ، وَالْمَعْنَى: أَلَيْسَ تَعْسُ الَّذِينَ كَفَرُوا مَشْهُودًا عَلَيْهِ بِآثَارِهِ مِنْ سُوءِ عَاقِبَةِ أَمْثَالِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُمْ يَدِينُونَ بِمِثْلِ دِينِهِمْ. وَجُمْلَةُ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ، وَهَذَا تَعْرِيضٌ بِالتَّهْدِيدِ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٨، ص ٢١٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٨/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «من العداوة لاهل الله: ﴿افلم يسيروا﴾ اي بسبب تصحيح اعمالهم وبنائها علي اساس ﴿في الارض﴾ اي التي فيها اثار الوقائع فانها هي الارض في الحقيقة لما لها من زيادة التعريف بالله ﴿فينظروا﴾ عقب سيرهم وبسبه. ولما كانت وقائعه خلعة للقلوب بما فيها من الامور الباهرة الناطقة بها السنة الاحوال بعد التنبيه بالمقال.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٩٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افلم يسيروا في الارض﴾ اي اقعدوا في اماكنهم فلم يسيروا فيها ﴿فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾ من الامم المكذبة فان اثار ديارهم تنبئ عن اخبارهم وقوله تعالي ﴿دمر الله عليهم﴾ استئناف مبني علي سؤال نشا من الكلام كانه قيل كيف كانت عاقبتهم فقيل استاصل الله تعالي عليهم ما اختص بهم من انفسهم واهليهم واموالهم يقال دمره اهلكه ودمر عليه اهلك عليه ما يختص.»

التعدية بـ «على.» في قوله {دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}: حذف مفعول دمر وعدّي بعلى؛ ليفيد أن التدمير لم يقع على أبنيتهم فحسب، بل أطبق عليهم وعلى ديارهم وأموالهم ونفوسهم إطباقاً محيطاً أهلكهم عن بكرة أبيهم.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٢٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وبخهم- سبحانه- على عدم اعتبارهم بما في هذا الكون من عبر وعظات فقال: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ. والهمزة للاستفهام التقريعى، والفاء معطوفة على مقدر، أى: أقبعوا في مساكنهم فلم يسيروا في جنبات الأرض، فيشاهدوا كيف كانت عاقبة المكذبين من قبلهم كقوم عاد وثمود ولوط.. وغيرهم. وقوله: دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها جملة مستأنفة، كأنه قيل: كيف كانت عاقبة الذين من قبلهم؟»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٢٧): «فكان الجواب: دمر الله- تعالى- عليهم مساكنهم وأموالهم، فالمفعول محذوف للتهويل والمبالغة في الإهلاك. يقال: دمر الله- تعالى- الأعداء تدميرا، إذا أهلكهم إهلاكا شديدا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٢٧): «وقوله: وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها وعيد وتهديد لهؤلاء الكافرين المعاصرين للنبي ﷺ.»

الأثر العملي والوجداني: الحذر الشديد من مسالك الظالمين والمكذبين؛ لئلا ينال العبد نصيب من هذا الوعيد المروع: {وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا}.

قال علي بن محمد البجادي في «الجامع في أمثال القرآن» (ص ٢٠٨)الجامع في أمثال القرآنعلي بن محمد البجادي٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة محمد ٥٤ - قال ﷾: ﴿افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها (١٠)﴾ [محمد: ١٠] . فاخبر ان حكم الشيء حكم مثله. وكذلك كل موضع امر الله سبحانه فيه بالسير في الارض، سواء كان السير الحسي علي الاقدام والدواب ، او السير المعنوي بالتفكير والاعتبار، او كان اللفظ يعمهما وهو الصواب.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٤٠٦)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تعسا لهم: لعنا وطردا، وقمعا وبعدا! «اضل اعمالهم.» : هتك استارهم، واظهر للمؤمنين اسرارهم، واخمد نارهم. قوله جل ذكره: افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها (١٠) وكيف اهلكهم وابادهم واقماهم؟».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٥٠٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٥٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الكفرة الي يوم الدين افلم يسيروا كفار العرب في الارض اي اقعدوا في اماكنهم ولم يسيروا فيها الي جانب الشام واليمن والعراق فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة كعاد وثمود واهل سبا فان اثار ديارهم تنبيء عن اخبارهم دمر الله عليهم استئناف مبني علي سؤال نشا من الكلام كانه قيل كيف كان عاقبتهم فقيل استاصل الله.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٣٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾ اي: اهلكهم الله ﴿وللكافرين امثالها﴾ يعني: عاقبة الذين تقوم عليهم الساعة: كفار اخر هذه الامة؛ يهلكون بالنفخة الاولي. قال محمد: المعني: وللكافرين امثالها؛ اي: امثال تلك العاقبة.»