وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ
وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ
ويقال لهم توبيخاً اليوم نترككم في العذاب كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا، ومنزلكم النار، وليس لكم من ينصركم.
التحرير والتنوير٢٥/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
تذكر لقاء الله وعدم نسيانه: الحذر من الغفلة وطول الأمل؛ فإن نسيان الآخرة يورث نسيان الله للعبد وإهماله في مهالك الشقاء.
الافتقار إلى الله: التمسك بنصرة الله وتوحيده في الدنيا؛ فمن نصره الله فلا غالب له، ومن خذله الله فلا ناصر له من دونه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كما نسيتم﴾ كما تركتم، وقيل: المعني في (ننساكم): نترككم ﴿لقاء يومكم هذا﴾ فلم تؤمنوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قيل عطف علي قوله استكبرتم يعني واذا قيل لكم ان وعد الله بالبعث حق يحتمل الموعود والمصدر يعني الموعود او متعلق الوعد وهو البعث حق كائن لا محالة والساعة قرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان والباقون بالرفع عطفا علي محله لا ريب فيها اي في اتيانها لاستحالة الخلف فيما اخبر الله به قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شيء الساعة استغرابا لها ان.»
«وقال بعض الأجلة: لا يخفى أن لقاء اليوم يجوز أن يكون كناية عن لقاء جميع ما فيه وهو أنسب بالمقام لأن السياق لإنكار البعث وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ ما لأحد منكم ناصر واحد يخلصكم منها.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَعْنِي أَنَّهُ لِكَمَالِ قُدْرَتِهِ يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِ أَيِّ شَيْءٍ أَرَادَ، وَلِكَمَالِ حِكْمَتِهِ يَخُصُّ كُلَّ نَوْعٍ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ بِآثَارِ الْحِكْمَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْفَضْلِ وَالْكَرَمِ، وَقَوْلُهُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يُفِيدُ الْحَصْرَ، فَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْكَامِلَ فِي الْقُدْرَةِ وَفِي الْحِكْمَةِ وَفِي الرَّحْمَةِ لَيْسَ إِلَّا هُوَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا إِلَهَ لِلْخَلْقِ إِلَّا هُوَ، وَلَا مُحْسِنَ وَلَا مُتَفَضِّلَ إِلَّا هُوَ.»
«وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ نترككم في العذاب من باب إطلاق السبب على المسبب لأن من نسي شيئا تركه أو نجعلكم بمنزلة الشيء المنسي غير المبالى به على أن ثم استعارة تمثيلية، وجوز أن يكون استعارة مكنية في ضمير الخطاب.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم