هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
يقال لهم هذا كتابنا الذي سجلت فيه أعمالكم، يشهد عليكم بالصدق دون زيادة ولا نقص، لأن الملائكة كانت تكتب أعمالكم وتثبتها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «ورواه البخاري من طرق عن حميد . ورواه مسلم ايضا وله من حديث ثوبان مولي رسول الله ﷺ نحو هذا، وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسماء الرحبي، عن ثوبان ان حبرا سال رسول الله ﷺ عن مسائل، فكان منها ان قال: فما تحفتهم؟ - يعني اهل الجنة حين يدخلون الجنة - قال: زيادة كبد الحوت. قال.» [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" أَيْ نَأْمُرُ بِنَسْخِ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: تُثابُون وتُعطَون أجورَ ما كنتم في الدنيا من جزاءِ الأعمالِ تعمَلون؛ بالإحسانِ الإحسانَ، وبالإساءةِ جزاءَها.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٧٥): «" يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ" أَيْ يَشْهَدُ. وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ، يُقَالُ: نَطَقَ الْكِتَابُ بِكَذَا أَيْ بَيَّنَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «مستتر «الله.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِأَنَّهُمْ إِذَا سَمِعُوا هَذَا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ خَطَرَ بِبَالِهِمُ السُّؤَالُ: كَيْفَ شَهِدَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابُ الْيَوْمَ وَهُمْ قَدْ عَمِلُوا الْأَعْمَالَ فِي الدُّنْيَا، فَأُجِيبُوا بِأَنَّ اللَّهَ كَانَ يَأْمُرُ بِنَسْخِ مَا يَعْمَلُونَهُ فِي الصُّحُفِ فِي وَقْتِ عَمَلِهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: جاذية. والجذوّ: أشد استيفازا من الجثوّ، لأن الجاذى هو الذي يجلس على أطراف أصابعه: وعن ابن عباس رضى الله عنهما: جاثية مجتمعة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٦٩): «وَإِنْ حُمِلَ الْكِتَابُ عَلَى كُتُبِ الشَّرِيعَةِ كَانَتْ جُمْلَةُ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ تَعْلِيلًا لِلْجُمْلَةِ قَبْلَهَا بِاعْتِبَارِ تَقْيِيدِ النُّطْق بِأَنَّهُ بِالْحَقِّ، أَيْ لِأَنَّ أَعْمَالَكُمْ كَانَتْ مُحْصَاةً مُبَيَّنٌ مَا هُوَ مِنْهَا مُخَالِفٌ لِمَا أَمَرَ بِهِ كِتَابُهُمْ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «عن ابن عمر ﵁، عنه ﵇ "ان اول خلق الله القلم فكتب ما يكون في الدنيا من عمل معمول برا وفجورا ورطب او يابس واحصاه في الذكر واقرؤوا ان شئتم ﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ﴾ فهل تكون النسخة الا من شيء قد فرغ منه، فلله الحمد انما كان هذا الموضع موضع حمد لفرق الله بين المؤمنين والكافرين وانتصافه للمظلومين من الظالمين.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا كتابنا﴾ الخ من تمام ما يقال حينئذ وحيث كان كتاب كل امة مكتوبا بامر الله تعالي اصيف الي نون العظمة تفخيما لشانه وتهويلا لامره فهذا متبدا وكتابنا خيره وقوله تعالي ينطق عليكم اي يشهد عليكم بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال.»
التعدية بـ {عَلَيْكُم}: لم يقل «ينطق لكم.» بل قال {يَنطِقُ عَلَيْكُم} للدلالة على أن النطق هنا شهادة إلزام وإدانة بما اقترفوا من سيئات.
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا كتابنا﴾ الخ من تمام ما يقال حينئذ وحيث كان كتاب كل امة مكتوبا بامر الله تعالي اصيف الي نون العظمة تفخيما لشانه وتهويلا لامره فهذا متبدا وكتابنا خيره وقوله تعالي ينطق عليكم اي يشهد عليكم بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشيء منها اي انا كنا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ويقال لهم جميعا في هذا الوقت: اليوم تجدون جزاء أعمالكم التي كنتم تعملونها في الدنيا من خير أو شر. ويقال لهم- أيضا-: هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦٦): «وقوله- سبحانه-: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ تعليل للنطق بالحق، أى: إنا كنا نأمر ملائكتنا بنسخ أعمالكم، أى: بكتابتها وتثبيتها عليكم في الصحف، حسنة كانت أو سيئة، فالمراد بالنسخ هنا: الإثبات لا الإزالة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦٦): «أى: هذا كتابنا الذي سجلته عليكم الملائكة، يشهد عليكم بالحق، لأنه لا زيادة فيما كتب عليكم ولا نقصان، وإنما هي أعمالكم أحصيناها عليكم. قال القرطبي: قوله- تعالى-: هذا كِتابُنا قيل من قول الله لهم. وقيل من قول الملائكة. يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ أى: يشهد.»
التفسير الوسيط١٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
استحضار الرقابة الإلهية الدائمة: أن يستشعر المسلم في خلوته وجلوته أن الملائكة تستنسخ أقواله وأفعاله وخواطره، فيستحيي من ربه أن يراه على ما يسوؤه غداً.
عمارة الصحيفة بالصالحات: المسارعة إلى الاستغفار والتوبة لمحو السيئات من الصحف واستبدالها بالحسنات قبل أن تُطوى الصحائف ويُعرض الكتاب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يصيبهم في الدنيا والاخرة الا ما كتب الله لهم علي مقتضي اعيانهم الثابتة فلا يجرون في الافعال الا علي القضاء (قال الحافظ) درين چمن نكنم سرزنش بخود رويي ... چنانكه پرورشم ميدهند ميرويم اليوم معمول لقوله تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك فمن كان عمله الايمان جزاه الله بالجنة ومن كان عمله الشرك والكفر جزاه بالنار كما.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي كتابها اي صحيفة اعمالها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا عن انس عن النبي ﷺ قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان الموقف بعث الله الريح فتطيرها بالايمان والشمائل اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا- رواه البيهقي اليوم تجزون ما كنتم تعملون (٢٨) صفة ثانية او خبر ثان لقوله كل امة بتقدير القول اي يقال.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم